摘要：错高“博” 错高博流传在林芝地区工布江达县错高乡,因此,当地群众称“错高博”。“博”即“卓”的变音,歌舞的意思。“博”是在林芝地区的各县乡普遍流传的一种自娱而又娱人的歌舞艺术,但因各地区的地理环境和风俗习惯的区别,博舞的风格特点有所差异。它有悠久的历史和独特的风格,是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞。

摘要：西藏的民族曲艺品种丰富，曲艺历史悠久，源远流长，形式各异，异彩纷呈。我们都知道，曲艺是各种说唱艺术的总称，它是以说唱作为基本艺术特征，融入了歌、音乐、表演等多种艺术形式，是一门独立的艺术。曲艺作为母体艺术，对于我区文学，戏曲，音乐等姊妹艺术的发展，有着重要的影响。

摘要：藏汉民族是亚州大陆上中华民族大家庭中历史悠久、文化丰富的两个伟大民族。自1300多年前唐蕃联姻和亲以来,共同的民族利益把两个民族紧密联系在一起,从未间断过相互间的文化交流、渗透、互补、融和,共同为缔造中华民族灿烂的文化艺术,作出了不可磨灭的贡献。 由于这种历史、地理上的原因,民族间的交往团结,使得雪域藏地艺术和中原汉地艺术同属于东方艺术体系,在其基本的艺术表现法则上有许多共同的地方。如:相对于西方严格的写实主义绘画,藏汉绘画都不属于严格的写实主义。纵观西方美术的发展,除开二十世纪现代主义艺术之外,其表现手法自始至终都是沿着写实主义的轨道发展,都特别注意对光线、明暗、透视、比例,各种素描调子,色彩学透彻的分析研究以及极微妙的色彩感觉的分析研究等。而这一切研究既是建立在自然科学的基础之上,又全都是为能真实地反映客体——被描绘的自然对象的写实性格服务的。这就是西方艺术中的客观精神,实证精神,即科学精神。藏汉艺术同为东方艺术,更多的是主观表现。艺术表现上的中庸性格(即不完全具象,又不完全抽象),并不注意对光线、明暗、透视、比例,各种素描调子,色彩学等的研究,而擅长以线条作为主要造型手段,透视中的散点透视。其艺术风格是东方性格的浪漫主义。

摘要：现将近六年来自治区民族艺术研究所承担的抢救民族文化遗产,编纂西藏七项艺术集成志工作,向本次工作会议简要总结汇报。遵照自治区人民政府办公厅1986年3月18日《关于转发全区民族文化遗产抢救工作会议的通知》精神,自治区民族艺术研究所在文化厅的厅党组的重视领导下与全国艺术科学规划办及其各总编委的直接指导下,扎扎实实地抢救了部分艺术遗产,有力地推动了艺术集成志工作有计划地展开。

摘要：高校艺术学教育，是以培养技术应用型人才为主要目标的高等教育，是培养本民族高素质艺术教育工作者的一项重要工作。我们应以培养德、智、体，美，劳全面发展，具有一定实践能力和技能的专门人才。加强艺术职业素质教育的改革力度，

摘要：公元十一世纪(1043-1123年)藏历第一绕迥年间藏传佛教噶举派第二代祖师，著名高僧，宗教宣传家米拉热巴时期，藏族民间舞蹈走向综合性发展。

摘要：“普堆巴宣”是盛行于拉萨市墨竹工卡县门巴乡的民间舞蹈,是在当地民间歌舞果谐(圆圈歌舞)和谐钦(盛典上的歌舞)中派生出的一种新歌舞,至今仍然在曲调和舞步中保留了这两个舞蹈的基本特点。本文主要在田野调查的资料基础上,结合藏文历史文献资料详细描述了“普堆巴宣”民间舞蹈艺术的历史渊源、艺术风格、表演程式等相关内容。

摘要：艺术教育是我国素质教育的一个重要的组成部分,在培养面向现代化、面向世界、面向未来的高素质人才方面有着独特的作用。我区艺术教育的发展较为曲折、较为缓慢,受到了种种条件的制约。本文对当前我区艺术教育的现状进行了深入的思考和总结,从而寻找我区的艺术教育的突破口,以改善我区的艺术教育。

摘要：藏族传统美术有着悠久的发展历史，最早西藏绘画可以追溯到公元前四世纪前后的象雄时代的岩画，而后是公元七世纪佛教传人西藏后的佛教绘画艺术和造像艺术。随着佛教文化的传人西藏的绘画和造像艺术得到了广泛的应用和发展，在藏区寺院、宫殿、民宅、转经道和山崖上随处可见宗教内容的绘画和六字真言，藏族绘画的主要流派有勉唐派、钦孜派、噶孜派、歧乌岗、加之派(汉画派)、撇支派(尼泊尔画派)等，这些流派的大部分