摘要：宋元城市经济的繁荣,推动了南戏从农村走向城市。南戏艺人通过勾栏演剧、路歧演剧、厅宅演剧和祭祀演剧的四种方式,在城市的演剧市场立稳脚跟。而当南戏成为一种输入性的文化消费品之后,它的组织方式也由原来封闭式的自组自演,转为富有商业气息的主动营销,艺术形态也突破早期的简陋格局,呈现驳杂、融通的聚合式形态,同时兼容城市底层和知识阶层两种不同类型的消费文化,凸显出双重文化的表现特征。

摘要：现时,在文化艺术领域中,跨语际学术交流、理论对话及大都会主义颇为盛行。这种风气对诗人的写作、对批评家的诗学阐释行为产生了微妙的影响。如果我们不是从运动的准社会学角度、而是从文本形成的角度去理解这种影响,那么,刚好在八、九十年代之交,中国年轻一代诗人们变得全然不知如何是好的时候。

摘要：近30年来,文本从八个样板戏到电影《二十四城记》,天翻地覆。这是一场语言革命、文本革命:朦胧诗,是最具标志性和统治力的文本,不仅和民族意识的觉醒有关,还带来了中国现代主义的洗礼;寻根小说,在拉美文学爆炸的碎片下,回溯对革命的反思、对人心的反思、对文化的反思;第六代导演的出现,贾璋柯的确立,标志着电影最终完成了从大众娱乐消费品到视觉艺术文本的转型。我们这一代人最早接触到的文学文本是八个样板戏,它们跟毛文体、新华社文体息息相关,不仅仅是文学文本,还是政治学文本、社会学文本,是一种宣传性的文本。现在看来,毛泽东的文艺政策“文艺要为大众服务”,提法的抽象内涵你不能说它是错误的,但是在实施过程中变成了一个“紧箍咒”,因为文学必然有一部分要表达自我,表达个人。自我和个人的内在诉求与当时社会时代的要求有可能是分离的,甚至是反向的。但是,八个样板戏确实凝聚了很多文学艺术界精英(比如汪曾祺)的心血,成为当时最成熟的文学文本。那时除了八个样板戏和新华社文体,还有政治文本、历史文本和哲学文本,但也都是为现实政治服务的。马恩列斯著作的翻译文本,也聚集了一群高手。我早期获得语言的感受力都是通过看翻译著作,比如马克思的翻译著作,这些书籍...

摘要：关于《马丁.伊登》的主题,作者杰克.伦敦以为意在"攻击个人主义",这与评论家、读者们肯定小说"个人主义"的观点竟相矛盾。实际上,在这本充满作家个人印记的小说中,尽管创作者有着明确的主题意向,但在具体创作的过程中,还会受到艺术体验和内在动机的影响,因此小说呈现出"攻击个人主义"的主题偏离。

摘要：一个城市的夜景如果能让人记住，说明这座城市的文化内涵和品位一定不会低。如今，夜景照明已经被看作一个城市的标志，成为衡量城市文化程度的重要标尺。对于夜景地标的打造，在当今国内最大的城市视觉创意服务商——北京光影梦幻集团（以下简称“光影梦幻”）董事长丰庆看来，唯一的标准就是项目在视觉上的震撼性及文化的融合与展示中的创新性。如今，借助先进的视觉科技手段，

摘要：《长生殿》第三十六出“看袜”，是很有意思的一出。大致写杨贵妃死后，遗下一只锦袜，被马嵬一位开酒店的老媪拾到。此老极有经营头脑，打出喝酒看袜子的招牌，一时招徕不少看客，生意甚是红火。穿在脚下的袜子，本是极容易出汗发臭的，常人避之不及；但这只穿在贵妃脚下的“袜子”，竞成为寻常百姓的“下酒料”、老媪的“摇钱树”。《长生殿》这一出的设计，可谓风趣特异。然而，它却并非出于洪升的自我点染，而是渊源有自。本文拟对“贵妃袜”的形成流变、文化内蕴略作考论，祈方家指正。

摘要：把贝多芬拿上来一次,当勃拉姆斯在法兰克福逗留时,酷爱艺术的银行家拉登堡邀请他去吃晚餐。勃拉姆斯接受了邀请。第二天晚上,主人高兴而充满自豪地把勃拉姆斯迎进客厅,只见桌上已摆上了许多系列葡萄酒。勃拉姆斯习惯地解下领带,他总感到它碍事。

摘要：龟兹乐舞的昌盛龟兹文化是由多种文化构成的一种复合型文化。这个结构建立在龟兹特殊的地理位置和厚重的文化基础之上，是两域各国乐舞艺术的代表。龟兹乐舞盛行于汉唐时期，其音乐艺术的传播对中原产生了一定的影响。古龟兹地处天山南麓。佛教文化的北进，希腊艺术的东渐，中原文化的西流，都在这里交流融汇，使龟兹乐舞艺术更加光彩夺目。

摘要：美国百老汇的人体音乐艺术晚会上，一名特技演员在舞台上一亮相，就开始连续抖动他全身厚实而刚健的肌肉，随着那一块块健美肌肉的凸现跳动，与人体连接的组合音响设备悠扬地奏起了优美动听的《蓝色多瑙河》乐曲，如同木琴般的音调新奇流畅，亲切悦耳，使观众们陶醉其中。

摘要：中国小传统的特点是知识分子、市民百姓都有一定艺术修养。中国古代书法往往反映时代的精神,晋朝尚韵,唐朝尚法,宋朝尚意。由于多种书法资源的滋养,中国现代书法呈现尚趣的风格。现代书法既是创作方式,又是生活方式,同时也是体验消费时代精神、体验无限创造力的方式。书法市场是把双刃剑,过于市场化,书法的道和禅宗的意义将会瓦解。随着零书写时代的到来,人类从不会写字到拥有丰富的书法艺术的过程也将结束。