摘要：乡村振兴路径的选择关系到具体的制度设计及最终目标的实现。在乡村振兴战略的落地实施中,虽然有人格视角、社会视角以及国家视角下的振兴路径讨论,但其中存在离散性、静态性和应然性问题,无法为乡村的全面振兴提供有效路径。而以社会变革视角审视我国的乡村振兴,结合既往的乡村建设和发展经验,对乡村振兴推动所面临的动力来源、时空系统以及实践现实进行考察,发现我国的乡村变革具有多动力驱动、广时空背景以及超复杂实践等特征,这是选择乡村振兴路径的前提和依据。相应地,乡村振兴地实现必须尊重和激发多主体合作,共推振兴目标的实现;必须摒弃静态思维,以动态灵活的方式展开;必须贴合实践空间的真实状况,因地制宜地推进乡村发展。

摘要：问卷调查在社会研究方法中处于主流地位。然而,由于众多因素的影响,这类调查的质量常常受到质疑。以2010年CGSS湖北区域的调查实践为例,从结构性的视角出发,分析问卷设计中结构性问题使得受访者主体性受到相应的限制,如问卷中异质问题的相互嵌套、同质问题的隔离性设置以及问卷加长结构等。在调查操作中,受访主体有关调查"无用论"的社会心态、文化结构因素构建的问卷内容敏感性,以及访谈员/调查员按照形式要求进行的"机械式"问答等限制了受访者的自主性,增加了调查的难度,影响了调查的信度和效度。为了提高访问与调查的成功率,增强调查的效度和信度,我们认为应在调查的主体性与自主性方面加以改进。

摘要：文化的赓续与繁衍,需要继承前人的遗产,更需要创新。日本作为亚洲第一个实现资本主义现代化的国家,在摄取、继承和改造儒家文化,成功地实现儒学与现代化的结合方面值得我们借鉴。 一、元田永孚的“保教”、“立教”论 19世纪中叶,在西方列强的坚船利炮面前,日本被迫打开国门。于是,西方文化浪潮开始猛烈冲击以儒学为主体的日本传统文化。一批仁人志士首先提出了“尊王攘夷”的口号。继而,又以“东洋道德西洋艺术”(艺术即“技术”),“器械艺术取于彼,仁义忠孝存于我”的思想对待西方文化。元田水孚作为传统派的代表,极为主张在教育主导思想上保持儒教主义。明治12年(1879年)元田著《教学大旨》指出:“专访西洋教育而尚智识才艺,视道德仁义为固陋”,是必须克服的不良“世风”。他利用任天皇侍读一职之便,借天皇名义,将其设想化为现实。他组织编写的《教育圣旨》、《幼学纲要》,劝诫学于奉“孝行”、“忠节”之“德”。其内容大多来源于《论语》为主体的儒教思想。

摘要：我国现行的户籍制度源于计划经济体制和传统社会制度的安排以及传统文化的影响 ,表现出明显的地域性、等级性、世袭性和功能多元化的特点。同国外的“民事登记”制度相比 ,我国户籍制度在指导思想、功能和管理方法等方面表现出明显的差异。我国户籍制度改革的方向就是根据国情 ,借鉴国外的先进经验 ,设计出具有前瞻性的、与经济发展相协调的户籍管理制度。

摘要：随着国内流动人口积分制管理政策的试点和实践,流动人口积分制管理政策在人口管理和促进流动人口与当地居民融合方面起到了积极的作用。但是,由于政策设计存在缺陷,在实践过程中也出现了指标需求、供给与使用存在结构性矛盾;积分制管理投入需求与公共资源、社会服务资源不足出现结构性紧张;降低积分制入户门槛与产业结构升级所需人才结构冲突等问题。中山市积分制入户制度的实践告诉我们:必须明确改革方向,循序渐进、分阶段推进户籍制度改革,建立户籍制度改革的成本分担机制,大力推进流动人口管理的信息化,并加快土地制度、就业制度和公共服务等其他配套制度的改革。

摘要：心理扶贫实践落后于物质扶贫,以致精准扶贫过程中爱面子、过度自卑、不求上进、好贪小便宜、颠倒是非层出不穷,这显然不利于扶贫工作长远发展。贫困人口出现心理问题深受国家制度、社会环境和个人素质的综合影响,表现为尚未对心理扶贫引起重视,政策较为死板缺乏灵活性,对贫困人口行为缺乏制约,优秀传统文化影响力减弱,社会对贫困的认识局限,个人形成的特殊人格特征。消解贫困人口心理问题,激发脱贫内生动力,需要将心理扶贫纳入顶层设计,增加扶贫政策的灵活性,规制贫困人口不当行为,重塑传统文化影响力,引导社会正确认识贫困,加强扶贫队伍建设。

摘要：深圳龙华中心区城市设计是一个探索性方案，我们一直认为龙华是深圳未来发展的出路之一。事实证明在寸土必争的现代都市，近郊卫星城的城市设计水平有待提高，而不能听之任之自由发展，我们试图通过龙华来实现这一目标。

摘要：该项目在浙江嵊县，是绍兴兰亭之外王羲之后人的栖居之地，我们以家庙为中心，沿山地展开了一个旅游规划，在规划过程中我们十分重视对自然山体的保护。所造建筑形态古朴，同时土地资源得到合理分配。