摘要：在传统“经世致用”思想与现代实用主义哲学交织、观念美学与实用美学互动所生成的话语空间里,中国哲学开始从玄学向实学转变,文学艺术亦出现了从空灵、写意向写实与实用转移。文艺美学也从一种纯粹理论或观念状态中超脱出来,开始与中国的社会现实和本土文化相交接和结合。先是在自晚清开启的中西文化交流中,“经世致用”思想催生了早期李大钊的“调和论”美学构想,意在将西方的“求温哲学”渗透进文艺创作领域,推动能辨真假世界的“大文豪”产生;继而是在“五四”新文化运动中,西方实用主义哲学及其科学思维方式开始融入中国新文艺创造,开展了文艺的“形式”实验。然而,中国美学并没有完全沿着这两种实用之学所创设的路径去发展,而是在同二者的对话与互动中,转向了更“适用”于推动中国社会变革的现实主义美学。它们对“现实”“实用”“物质”“实践”等概念的引入与聚焦,构建起了中国美学的话语空间,并成为了接引马克思主义哲学和美学的“桥头堡”。

摘要：自西方美学理论体系和知识谱系输入中国以来,美学就开启了其中国化历程。吕澂从“美的要求”出发,倡导建构一种“全体的美学”,为美学中国化定了基调。然而,“五四”反传统的时代文化心理和东西方在形而上学上的分歧,阻碍了其与中国传统哲学及审美经验的融通与结合,美学中国化一度陷入了困境。直到朱光潜“情思融会”说的提出和朱鲁之间“静穆美”之争的发生,美学在经历了从美学观念的接受到辩证思维的引进、再到与本土形而上学的接轨三个阶段后,才初步完成其中国化历程,并走上了理论阐释与创作的艺术展示交叉整合的发展道路。

摘要：《义务教育语文课程标准(2022年版)》强调地方文化作为语文课程资源开发利用的重要性,并提出“地方文化要具有促进学生对语文知识的实践性、学习情境性以及不同课程资源有机结合凸显学习开放性”的新要求。基于此,以客家文化为例,以小学语文学段为实施场域,对客家文化融入语文教学应用价值、原则、现状做调研分析,对存在的“客家文化与语文教学融合不充分、客家文化融入语文教学的情境性创设不足、客家文化融入语文教学的方法单一化”的问题,提出相应的策略及课例设计,以期为丰富具有客家特色的语文教学实践理论、构建区域特色语文育人课堂做出努力。

摘要：任何文化都会依据其自身的价值规则或禁忌,在语言系统内部建立起其语义结构和形式“语法”。文学语言及其文体形式就是不同文化的语义结构和形式“语法”的外在呈现。尽管文化习俗有时会成为人们的精神枷锁,但作家一旦将这种语义结构和形式“语法”内化为心智,就会生成一种近乎直觉的审美能力,成为自己的“文化之眼”。所以,一个文化大变迁时代也必然是一个文体大转变时代。现代文学正是依托理性思维与多种文学叙事中所内含的文化直觉,来共同完成对世界与历史的拟人化对话。作家在艺术想象中所依赖的文化直觉,以及他们在文学叙事中所呈现的话语独特性,都证明了文化与文体、思维与语言之间具有极强的互塑性。

摘要：浪漫主义“中国化”过程,先后经历了新功利主义、文学无用论和艺术至上主义三个认识阶段。在这一过程中,由中国现代浪漫派提出了“为艺术而艺术”的口号。这口号既标志着新文学的自觉,也标志着新文学本体论的生成。

摘要：中国现代浪漫主义研究经过5种形态的理论阐发,完成了浪漫主义艺术理念的“中国化”过程,使现代中国文论围绕着浪漫艺术精神的诉求,在与现实主义权威话语的论争中,深化了本民族对文学艺术的见解,完成了本土文艺审美言说体系的现代化建构。20世纪中国文论史几乎成为了百年浪漫文学精神的辩护史。

摘要：在全球化背景下,深港利用其地缘优势与经济优势,共建全球性文化创意中心,具有深远意义。深港共建全球性文化创意中心也具备了可行性条件,两地文化创意产业发展迅速,已经具备了国家统筹主导的可能,其经济总量和人才队伍等都提供了很好的支撑。深港共建全球性文化创意中心应该成为一种由中央政府主导的国家战略。

摘要：艺术主体性丧失,导致了中国当代文艺理论与批评陷入了双重困局。恢复人们对艺术的终极信仰与艺术思维,肯定人们对生命意识的共通性和艺术主体的生存超越性,是复活有生命感的文艺理论与批评的必然出路。在"文学是人学"的这一理论启发下,殷国明进一步提出了"美来自于艺术主体的生命体悟"的"生命说"美学论断。

摘要：20世纪80年代末以来,我国小说叙事的立场、对象与形态都发生了全方位的改变,现代小说艺术发生了第二次自觉。这种新小说为人们呈现了一种全新的历史观和人文精神状况。小说家社会文化身份的转换与西方现代人文思想的启迪,为现代小说第二次自觉的发生提供了因由。

摘要：本文通过回顾《野草》的研究历史，反思了我国现当代文学批评的现象与心理，批评了以非艺术的态度对待艺术作品的不良倾向，要求把文艺的审美价值评判纳入文学批评中的主导地位，并对文艺审美价值的来源进行了探讨。