摘要：中华优秀传统文化是习近平生态文明思想的深厚根基,以道家学派代表人物老子、庄子为例,其生态智慧为构建具有中国特色的生态话语体系提供了理论依据。人与自然的关系是加强生态文明建设顶层设计的核心及关键所在,在尊重自然的实践向度上,习近平总书记的“人与自然生命共同体”“人类命运共同体”继承与发展了道家的“物无贵贱”“天人合一”“万物一齐”;在顺应自然的实践向度上,习近平总书记的“两山论”“生态环境生产力论”继承与发展了道家的“道法自然”“道常无为”“顺物自然”;在保护自然的实践向度上,习近平总书记的“生态红线论”“生态法制论”继承与发展了道家的“知足知止”“少私寡欲”“复归于朴”。

摘要：构建法治政府是建设社会主义法治国家的关键环节,对法治政府建设进度进行测评是促进法治政府建设的重要举措。评价政府的法治化水平应突出以下几个方面的指标:法治政府目标指标;法治政府成本指标;法治政府内部治理指标;法治政府学习与成长指标。就法治政府测评的指标体系设计而言,不但要遵循任何指标体系都要具备的一般原则,还要遵循一定的具体原则,以增强体系设计的科学性和实用性。

摘要：民国时期,广告素养教育嵌入中小学阶段的语文课本之中,注重广告综合知识教育,广告题材居于课本体例结构的核心位置。当前,广告素养教育嵌入中小学语文并不多见。其实,从汲取广告素养教育效果研究成果、借鉴国外语文教育经验、提高儿童自我保护能力等方面看,都需要我国当前在低学龄阶段把广告素养教育嵌入语文中,切实加强广告综合知识教育,从而建构传播生态。

摘要：30多年来,绝大多数广告学者一直认为汉语"广告"一词源于拉丁语,这一考证结论已渗透到其它众多学科之中,成为目前学界的主流观点。可是,该观点是20世纪80年代转述欧美观点的语误,更属于词源关系表述上的语误。基于"广告"一词拉源之说的语误,个别学者也曾予以纠正,结果却又滑向另一种词源考证错误:"广告"一词属于英源外来词。其实,"广告"一词在音、形、义、来源都不是受外语影响而创造的新词,而是我国唐代以来的既有之词,汉语古义与新义一脉相承,并与现代西方广告含义一致,因此是一个地地道道的汉语自源词。

摘要：曾经在很长时段内,学者几乎一致误认为我国广告学专业教育始于1983年的厦门大学新闻传播系,后来个别学者考证发现大夏大学的商科才是广告学专业教育的发祥地。在民国时期,高等教育领域的商科与新闻学几乎在同一时点上独设广告学课程,但相对初等、中等教育商科独设广告学课程而言,要晚10来年。正是商科有了独设的广告学课程,孕育了高校广告学专业教育,并逐渐有了正式的官方建制。我国广告学专业教育在商科中得到开创之后,遭受战争磨难与体制限制,进入了一个长期的受挫期。因此,1983年的厦门大学开办广告学专业,只是标志我国广告学专业教育进入恢复重建期。

摘要：广告中成语的仿词现象非常普遍,从语言学的角度看,广告仿词带来的影响有利有弊。对待广告中成语仿词的利与弊,目前有两种倾向:一种是看到广告仿词带来的各种有利影响而全盘肯定,另一种是看到广告仿词的负面影响而全盘否定。实际上,这都是一叶障目,不见泰山,对语言的理论发展和实践应用十分有害。广告仿词的综合效应是利大于弊,对于其导致的不利影响,应通过积极引导来减少和弥补。

摘要：武汉市郊黄陂仪式歌中的撒花词和彩词,是流传在本地的两种最古老的说唱艺术,它们具有许多共性的地方,即随着社会的变迁被赋予时代色彩,其社会教育功能和娱乐功能是它们长期以来活跃在民间的根源所在。仪式歌中的这两种特殊的形式在传承和保护本地民间口头文化中起到了重要的作用,具有一定的现实意义。

摘要：中国共产党百年愿景设计在引导全党全国各族人民谋求独立、追求幸福、应对各种风险挑战等方面发挥着重要的导向作用、聚力作用和激励作用。百年愿景设计的总体脉络大致沿着共产主义理想、四个现代化、小康社会、“两个一百年”奋斗目标的叙事逻辑,通过对党的百年愿景设计进行回溯与思考,明晰其在新时代所展现出来的新变化、新要求,分析其在新时代背景下的启示意义,用党的百年愿景设计智慧更好地传达和书写中国共产党治国理政的“中国故事”。

摘要：围堰设计方案与施工组织方案的实际制定大多是以现状水文水力条件为基础,因此提出水工与EXNER模型试验相结合的围堰冲刷安全分析方法,以充分考虑围堰填筑完成后水流特性的改变及其对围堰工程安全的影响。首先通过水工模型试验对EXNER模型进行验证,再采用EXNER模型对丁溪河围堰工程进行研究,从而判断出不同特征水位与围堰布置工况条件下的冲刷安全性能。预期情况符合工程实际结果,证明该方法可广泛应用于围堰工程的方案优选及安全评价工作中。

摘要：通过对土家制鞋企业的田野调查以及对非遗传承人的个人访谈,发现湖北恩施土家绣鞋垫、绣鞋的制作工艺与齐鲁等地不同：土家绣鞋的制作选用了本地的特产,其绣艺和图案设计具有浓郁的土家和地域文化特征。当前,土家绣鞋、绣鞋垫的工艺流程由全手工、土家文化呈现、个性化生产主导向半手工、他文化融入、标准化生产过渡。这些变迁使得土家绣鞋、绣鞋垫在迎合大众消费过程中面临非遗传承的挑战,同时也迎来土家文化繁荣的机遇。