摘要：廖明君（以下简称“廖”）：汪教授你好。你主编的五巷本《中国本土宗教美术研究丛书》近期已经出版完毕，首先向你表示祝贺。

摘要：汉赋与汉画的比较,应当首先关注本体关系,然后才是比较意义。首先,汉赋、汉画是多文本组合体系。汉赋是由散体大赋和抒情小赋等独立文本组成的文本体系,汉画是由汉画像石和汉墓壁画等独立文本组成的文本体系。其中,散体大赋、汉墓壁画属主流社会艺术,抒情小赋、汉画像石属非主流社会艺术。这些关系是相关比较的逻辑起点。其次,审美走向上有三个关注点。审美文本上,汉赋是开放审美形态,汉画是封闭审美形态,后者因此有二次审美的要求;审美经验上,汉大赋在此岸构筑虚构世界的艺术特色,汉画像石则在彼岸构筑真实世界的艺术特色;终极审美上,汉大赋在此岸得到超越现实的生活体验从而构筑"劝百讽一"的虚构宇宙,汉画像石在彼岸得到重回现实的宗教体验从而构筑"事死如生"的写实宇宙。最后,语图关系的强势与平衡。汉赋表现出语言艺术的强势性,汉画则表现出图像艺术的平衡力,从而在艺术史层面上带来了语图的平衡结构和雅俗关系。

摘要：中国海洋考古研究主要在远洋航线和海岸线两个方面展开,目前的研究成果集中于直接的考古报告和间接的考古材料两个领域。从材料类型看,有沉船材料、海岸材料和文献材料三个主要类型。中国海洋考古的宗教美术意义非常明确,可以在发掘宗教美术材料、认识宗教活动行为和开拓海上丝绸之路研究空间等方面获得学术张力。

摘要：汉人热衷长生,因此升仙就成为汉人普遍存在的一个宗教行为,汉墓壁画中升仙图的出现就是对这一宗教行为的图像表现。其中,升仙仪式是重点解读的内容。从升仙图的神灵表现看,升仙图表现的是升仙仪式的完成阶段;从升仙图的演变看,升仙图在东汉有一个式微的趋势。因此,升仙图提供的意义是:升仙图在墓葬中找到一个升仙活动的转化结构,通过仪式的图像表现满足了墓主人长生的愿望。

摘要：因为封闭性的存在,中国墓室壁画是一个独特的图像体系。首先,墓室壁画是一种多元图像结构的图像体系,主要由宗教图像、艺术图像和考古图像所结构。其次,墓室壁画是一种多重审美体验的图像体系,仪式分离、多次审美和依赖考古等都是需要考虑的审美指标。最后,墓室壁画有着自己的发展特征,形成了汉魏南北朝的兴盛期、隋唐宋辽金元的繁荣期和明清衰退期三个发展阶段。其中,汉代的兴盛奠定了中国墓室壁画的基本特征,唐代发生的神灵图像向神瑞图像转化和号墓为陵提出的新重生体验有着特别意义。此外,明清衰退表明,墓室壁画存在着象征意义和艺术水准的下降趋势,以及明代礼制的影响。

摘要：世界墓室壁画的比较是学术界极少关注的领域,这是一个遗憾。从艺术现象层面看,墓室壁画体量巨大,同时有着稳定的宗教体验结构,可以媲美任何一项地面的宗教艺术现象,这是世界宗教艺术史上一个庞大的、独立的地下宗教艺术体系。从文化价值层面看,墓室壁画以墓葬图像的沿革体系反映了人类文明的发展,其中有现实生活的彼岸安排、生死关系转化的操作体系、国家体系等级制度的死后延续,以及科学进步提供的物质支持等,这些都为"以图证史"提供了优选路线。从学术前沿层面看,墓室壁画从考古、宗教和艺术三个方向表现出学术张力。在遗存集中地的分布上,可以划分出中国及周边分布区、地中海沿岸分布区和中美洲分布区三个墓室壁画分布区;在形制类型上,可以划分出彩绘壁画、浮雕壁画和线刻壁画等三种墓室壁画类型;在发展趋势上,可以划分出中断和没有中断的两类墓室壁画发展走向。

摘要：美术考古是一门新兴学科,同时也是一门发展迅速的学科。但是,在研究成果日益丰富的同时,其学科定义却存在分歧,是属于考古学还是属于美术学,或是独立学科,目前学术界莫衷一是。为更好地理解学科定义等基础性理论问题,我们引入叙事特征和与宗教美术的学科关系这两个视角。关于叙事特征,我们重点从叙事逻辑方向上进行讨论,并尝试以此为学科定义定位。关于与宗教美术的学科关系,我们有如下的考虑:首先,两学科在学科外延上有很大的重叠,已有的研究成果可以有一个互动的促进;其次,宗教美术有着独特的叙事特征,这一特征的认识对美术考古的学科建设也有着直接的促进作用。因此,我们可以特别考虑美术考古与宗教美术在接受宗教信仰的影响上所存在的相同的叙事结构。

摘要：中国墓室壁画的当代意义,应当有三个方面的指向:首先,考古价值的判断。中国墓室壁画数量巨大,分布广泛,并且多数为中高等级的墓葬遗存,举世无双,保证了墓室壁画的考古价值。其次,艺术价值的判断。当代墓室壁画的审美活动是二次审美,是违背墓主人意愿而由封闭形态转向开放形态下进行的,因此需要从宗教语境、世俗语境和墓葬建筑语境来判断壁画图像所具有的艺术价值。最后,宗教价值的判断。因为原有仪式的不复存在或发生改变,墓室壁画的宗教意义变得不再那么确定,宗教价值失去了首先考虑的位置。三个指向之间的关系是,考古价值是其他价值的基础,艺术价值因为宗教价值存在不确定性而有了被放大的趋势。

摘要：墓室壁画是一个涉及艺术、考古和宗教等领域的传统文化现象。墓室壁画在世界各地的普遍存在,说明其在人类文明史上曾受到普遍重视,具有文明共生属性。遗憾的是,目前学术界对世界墓室壁画研究缺乏完整性,甚至没有完整的遗存数量描述。因此,需要进行一个体系性的建构研究。首先,我们描述墓室壁画的定义,并以此为据划分墓室壁画的遗存材料边界。其次,将世界墓室壁画划分为中国及周边分布区、地中海分布区和美洲分布区的三大遗存区,并依据“全面梳理”与“代表性梳理”原则,分别描述墓室壁画遗存面貌。最后,从墓室壁画的全球性特征、墓室壁画的独特考古价值和中国墓室壁画的特别意义三方面讨论世界墓室壁画的研究意义。

摘要：中国境内的丝绸之路上有着大量的壁画墓遗存,以往缺少图像体系方面的整体性讨论。我们认为这里存在三个图像体系,即两京图像体系、河西图像体系和西域图像体系。两京图像体系的特征是中央集权意志突出和政治中心带来丰富图像,河西图像体系的特征是宗族文化特征突出和地域叙事特征鲜明,西域图像体系的特征是边疆地区特征鲜明和独特的图像形式、题材。讨论图像体系的意义是认识丰富遗存形成的艺术贡献、中央集权影响的艺术特征,以及重生信仰提供的艺术特征,其中应当关注墓室壁画在保留了本土宗教信仰的纯粹性上作出的贡献。