摘要：烟盒舞在形成和发展的过程中，构成了庞大的、充满活力的艺术活动，从中让人们感受到彝族人民优秀的文化传统。

摘要：与沙攸腔、四腔、海菜腔齐名的五三腔,是云南省建水、石屏一带彝族的一个民歌品种,它内涵丰富,独树一帜,称得上是彝族民间艺术宝库中的奇葩。它之所以有如此耐人寻味的韵律和样式,除与前三腔有许多共同因素外,还在局部的细微部份,显示自己鲜明的特征。因此,探其渊源,研其特性,无疑能从一个更深的层次,窥视其底蕴。

摘要：近几年来，随着民；和文化艺术活动的不断活跃，沉寂四十多年的建水洞经音乐又以其古色古香的风貌，重新呈现在人们面前。与此同时，有关洞经音乐的各类材料也逐步搜集整理，公诸于世，并引起有关专家学者的对目。这些资料的出现，虽从不同角度介绍了建水洞经音乐，但迄今还未有过综合性的系统考察。笔者以为，进行此题目的研究，一方面可使我们对洞经音乐的从本面貌有一个比较全面的认识，另方面可通过具体的分析，澄清某些疑难问题，更新某些看法和结论．鉴此，笔者在建水洞经音乐实地调查的基础上．结合有关史料，试对其作一个综合性的探析。洞经来历关于建水洞经的来历及起始年代．现存地方文献中无明确记载。温民间流传的LI头传说颇多，其中较有代表性的说法有两种：一是产生于明代的“江南说”。相传明代迁入建水的江南汉族中，有一批擅长演奏洞经的艺匠。他们在建水坝区定居后，经常聚集演奏，还在附近老娘山上盖一寺庙，专供演习洞经之用。不久，洞经音乐风靡一时，成为汉族文人喜爱的一项娱乐活动。二是产生于清初的“宫廷说”。据说在京城为官的傅翰林告老还乡时，带来了洞经音乐。他不仅组织当地群众演奏，而且亲临经坛，精心传授。当时，许多人都以博的弟子自居，把得到博的指点引以为荣。...

摘要：在广博庞大的红河彝族文化体系中，瑰丽多姿的音乐文化占据着举足轻重的地位。因此，溯 源流，识变异，研特征，探内涵，是当前彝学音乐研究中的重要课题。

摘要：铓鼓舞,是以铓和鼓为伴奏乐器,由男性表演的哈尼族民间传统舞蹈。它包容着哈尼族人远古文化的基本内核,记录着哈尼人的社会历史习俗和民族心理素质发展演变的轨迹。因而,探究铓鼓舞的缘起及流变,是当前哈尼族艺术研究领域中的重要课题。关于铓鼓舞的起源,一些研究者以皮鼓起源传说为起点,以舞蹈动作“弓步绕手”(哈尼语谓之“扁吴痒”)为依据,从而得出“跳铓鼓”活动确实是起源于狩猎时代”(以下简称狩猎说)的结论。这种结论言之凿凿,让人感到铓鼓舞起源似乎勿庸置疑。然而,只要仔细推敲便会发现:狩猎说既找不到历史依据,又无实在的佐证。首先。

摘要：在国家历史文化名城建水的城西，有座全国屈指可数的大型文庙。这座“规模宏大，金碧壮丽，甲于全滇“的庙宇，曾是儒家文化在边睡落脚生根的典型代表和滇南教育肇始的发源地。然而，当后人研究的触角延伸至教育、文化和建筑之时。却遗忘了沉埋于壮阔历史波涛中的祭孔乐舞，至使此方面的研究一直处于空白状态。但是，在丰富的地方志卷积中，我们却惊奇地发现了这个集大成于文庙，放异彩子庙堂的中土于遗。诚然，文字记载可能与原貌有较大距离，但其把典礼仪，乐章乐谱、乐器谱法等等，至今犹可考录，能使我们获得一个轮廓性的印象，亦为我们进行研究提供了客观依据。本文拟以祭孔乐舞形成的历史背景为起点，着重考察祭孔乐舞的基本型态，力图通过实事求是的考证，为有关同仁提供一些信息。祭孔乐舞的兴起祭孔乐舞作为儒家文化的一种礼仪，是怎样在建水这个多民族聚居地区传播并打下根基的呢？我们先从当时社会历史背景入手，再找出其兴起的缘由。一、政治背景。建水古称步头，亦名巴甸。汉代属益州郡毋掇县地。西晋属宁州兴古郡。南诏政权于唐元和年间（806－820）在此筑“惠历”城，汉语译为建水，隶于通海都督府。南宋宝佑元年（1253），蒙古军队征服云南，立建水千户。元至元十三年（127...

摘要：哈尼族民间音乐“阿茨”，反映了哈尼人的高度智慧，蕴育着丰富的精神文化。

摘要：哭嫁歌,哈尼语有“迷威威”、“然迷苏咪依威”之谓,是哈尼族妇女出嫁时演唱的歌曲.它作为哈尼族音乐体系中的一个分支,有着特定的习俗环境和厚重的内容,充溢着哈尼族妇女对封建婚姻的悲愤的呐喊.对其历史源流和音乐形式进行探讨,进而研究其所达到的功利目的,是一项极有意义的工作.本文从上述几个角度出发,试图作一粗略的分析,期望能为其研究略尽绵薄之力.

摘要：走进建水绵延百里的彝族山寨，便可欣赏到至今流传于城镇乡村的民间歌舞艺术。其中，四大腔(海菜腔、沙莜腔、四腔、五三腔)和烟盒舞最具特色。