摘要：自陈鸿寿的曼生壶问世以来,讨论其器形者颇多,但壶刻铭文的书法价值往往被人们所忽视。作为书家、篆刻家的陈鸿寿在刻制铭文时,会将书法之美融入其中。与前几辈刻壶者相比,曼生壶铭文的章法布局、钤印选择都更加考究。陈氏晚年壶刻铭文的书风有明显“复归平正”的转变。现以各大博物馆所藏曼生壶拓片为材料,对其铭刻文字进行章法、书风研究,并在此基础上,探讨陈氏晚年书法风格的嬗变。

摘要：就电影翻拍来说,一方面,可以利用优质的IP资源给观众提供先验的情感认同,另一方面,“翻拍”往往是超国界的艺术行为,呈现的是不同族别、不同文化的社会表征。《误杀瞒天记》和《误杀》尽管讲述的都是父亲为了保护家庭不受伤害而与警察斗智的故事,但后者自觉承担起了电影的社会教化功能,显示出了不同的电影叙事理念;从叙事的逻辑自洽性上看,《误杀瞒天记》缜密得体,更符合推理电影要求;电影翻拍须慎之又慎,只有深刻把握民族症候才能建构起真正的民族电影。

摘要：小说与影视作品之间有着比较“紧密”而又“紧张”的复杂关系。电影《一句顶一万句》依照电影艺术的基本原则对原著做了“减法”改编。就人物设置来看,舍去了诸多与“中心事件”关联度不大的人物,只推出了牛爱国庞丽娜夫妇、牛爱香宋解放夫妇爱情婚姻故事,体现出了迥异于小说原作的叙事效果。从一般原则上讲,电影的改编应该重在对小说“硬核”的继承与拓展,做到“扬长避短”。只有将小说原著的“硬核”准确把握住了,再将之推向极致,才可能说是“创新性发展”与“创造性转化”。

摘要：作为网络时代新的写作样态,微写作已经成为人们生活中经常使用的一种书写与抒发方式。它篇幅短小,却要求微言大义,而又见情见性。具体到高校微写作教学,其一是需要在"创意"前提下实施,其二要注重专项训练,其三最终落脚到思维训练。作为大学写作教学的新兴业态和补充形态,微写作有着广阔的发展空间。

摘要：荣获第八届茅盾文学奖的长篇小说《推拿》,采用的是"心灵叙事"模式,更注重、偏重、看重小说中盲人间的心灵激荡,并以此来推动小说进程;而康洪雷导演的同名31集电视连续剧改变了这一叙事伦理以及叙事格局,依靠制造"故事"推进电视剧发展,吸引观众眼球,契合了当代影像产品的消费模式。在对"尊严"的表达方面,毕飞宇执著的还是"个体性"的尊严;而同名电视连续剧《推拿》彻底放大了这种关于尊严的焦虑,使之变成了一个社会事件,换句话说,变成了时代焦虑。某种意义上说,小说与电视剧的艺术属性的固有差异,导致了电视剧《推拿》本身的"惨淡"命运。这是值得改编者们认真思量的。

摘要：一、成长叙事框架下的“道路叙事”如果将郑欣的《百川东到海》(贵州人民出版社2021年版)进行归类,那么,该长篇小说可以打上什么样的标签?作者在“创作谈”中是这样夫子自道的:“我在这部《百川东到海》里,用一个北洋军阀大家族的覆灭为背景,描写了第一批从事马克思主义理论翻译与研究的年轻人,记述了他们面对时代变革经历的人生选择和爱恨情仇。”[1]如果我们就此将《百川东道海》(以下简称《百川》)归结到“家族小说”类别当中,似乎并不合适。

摘要：陆洪非根据老艺人胡玉庭的口述本而"新改"的《天仙配》,是适应时代要求的主动作为,代表了那个时代文化人的观念蜕变与艺术自觉。然而,改编本并没有解决好"为什么七仙女一定要嫁给董永"等一系列问题。新编《天仙配》没有用"人民性"完全取代"民间性";相反,"民间性"在新编《天仙配》中起到了重要作用。凸显新社会的"人民性"是表,潜在的"民间性"为里,表里结合,构成了新编本《天仙配》的"混沌"多元属性。