摘要：百年乡村建设的历史昭示,乡村发展的难题之一,是城乡资源要素双向流动的梗阻。如何在县域统筹的框架内建立乡村振兴资源流动尤其是人才流动的制度性通道?全国各地展开了有益的探索。其中,江西省浮梁县从2020年起就与清华大学文化创意发展研究院合作,成立了在地化的浮梁乡创学院,尝试建立了“乡创特派员”制度。以“乡创特派员”为主题,以“乡创”和“制度”为关键词,前者是乡村振兴的引擎,后者是乡村振兴的保障。实践表明,从传统乡村到现代乡村,离不开文化和创意引领的转型升级,更需要有一系列的制度保障来确保乡村振兴的常态、稳定和可持续。这项已经持续一年多的社会实验和行动研究初步证明,乡创特派员是一项事半功倍的制度创新,有助于探索乡村振兴的多元模式。

摘要：长期以来,乡村社会治理都具有较强的行政化倾向,乡村民俗与艺术实践常常被旅游产业所征用,以求增加农民收入,但其内含的社会治理功能却被忽略或遮蔽了。如果将乡村内生性视角引入治理领域,或许可以解决当代中国乡村社会治理的困境。陕西省H县的"耍歪官"民俗是一个值得发掘的案例,该民俗活动以对联和表演的形式进行乡土社会的舆论监督,取得了良好的效果。这一案例不仅可以打开新闻传播学中有关舆论监督研究的新视野,而且为乡村文化治理提供了新的路径与可能。

摘要：随着中国三、四线城市电影院线的建设以及乡镇观影人数的增加,"小镇青年"成为了近年中国电影市场颇受瞩目的受众群体。围绕小镇青年观影品味的争论持续发酵,其背后是电影人和影评人对于中国电影"媚俗"的焦虑。当群众观影的正当性被置于雅-俗的二元逻辑中,小镇青年不得不为电影艺术性的下滑背锅。从大众文化史的视角来看,小镇青年所处的社会结构与阶级结构在历史大潮中已经悄然发生了变化。本文旨在通过爬梳1949年以来有关小镇青年的叙事衍变,以发掘不同时期文化结构中不断变化、调整的城乡阶级关系。通过这样的历史性回溯,我们或许可以找到一把解锁当代城乡不平等关系的钥匙。

摘要：戏曲、社火等民间大众文艺活动在1980年代普遍式微。1990年代开始，无论在媒体上，还是在都市的艺术沙龙、大学讲坛，常常能见到热泪盈眶、痛心疾首的演讲者为衰败的民间文艺奔走呼号。但是，对于民间文艺为什么衰败的归因却略显简单。以皮影戏为例，在全国非遗项目申报书上，常见的叙述是近年来“现代影视艺术”和“现代文化”的冲击；在媒体上，认为原因是“电视和各类视听方式的冲击”。学术专著则认为“皮影戏越来越少，不用说，是受到电影、电视全方位的冲击”。

摘要：随着乡村振兴战略的推进,众多乡村建设设计师、艺术家、文创团队介入乡村,以文创实践为乡村振兴赋能。乡村振兴需要引导外部人才、资源与在地农民、集体发生深入持久地互动,在推动多元主体共建新型乡村社区过程中,面对外来主体与在地居民之间的关系张力,可以通过党建引领、社区营造等方式加强主体间的沟通,搭建互动的平台,锻造出一个连通村庄内外新的、复合的乡村建设主体,推动可持续乡村的更新与发展。

摘要：皮影戏是重要的非物质文化遗产,近年来呈现出实践进城、话语返乡的态势。这种话语与实践的张力导致皮影戏陷入了从空间到主体的暧昧与尴尬。重返80年代以来的历史脉络,可以找到一条皮影戏的解放之路,即在城市将皮影戏作为传统文化加以传播,从乡土符号中释放出来;在乡村,对传统进行时代的再造,同时从与民众生产生活息息相关的艺术形态中发掘正能量和价值感。

摘要：一、问题的提出皮影戏、社火、庙会等以农民为主体的民间文化传播活动从20世纪80年代末期以来普遍式微。20世纪90年代开始，无论是在媒体上，还是在都市咖啡馆里的艺术沙龙、大学讲坛，常常能见到热泪盈眶、痛心疾首的演讲者为民间文艺的衰败奔走呼号。但是，对于民间文艺为什么衰败的归因却略显简单。

摘要：2021年乡村振兴全面推进。如何做好一个村庄?大半年过去了,似乎实践者已经达成一个共识:乡村运营,并且已经被大多数具有远见卓识的基层决策者所接受。应该说,乡村运营理念的普遍推广是2021年乡村振兴持续推进的一个显著成果,它提升了基层政府和社会各界对乡村振兴的认识。而观念更新永远是最重要的,乡村振兴不能仅仅停留在规划设计层面,必须进入第二个阶段,即运营。前些年,不少样板村是由建筑设计师牵头完成的,但也留下了不少问题,比如改造几个房子是否意味着乡村振兴,大师做的乡村规划/设计,谁来落地、如何落地,如何孵化培育乡村支柱性产业,等等。