摘要：依托粤东地区某高速公路项目隧道设计,结合粤东地区地震设防烈度高及地形地貌等特点,对地震对公路隧道影响和作用的机理进行了简要分析,介绍了目前公路隧道抗震设计采用的主要抗震设计方法和措施及其在本项目中的应用,对相关设计关键点进行了探讨和分析,提出了针对公路隧道抗震设计的理解和体会。相关结论可供公路隧道抗震设计参考。

摘要：面对现实生活中种种不正常的文化现状,文艺工作者应以毛泽东的《讲话》为指针,认真反思“为什么人写”和“写什么人”的问题。社会在呼唤着文学艺术家的道义和良知。

摘要：结合同步多点起爆网络的设计方法及其对爆轰波输出同步性的要求,设计了“一入四出”偏心式圆周线同步起爆网络,提出并试验了一种新的网络装药技术—精密压装装药技术,对其爆轰波输出同步性进行了理论分析,并用探针法测定了其爆轰波输出同步性。研究结果表明:用误差分析的方法分析同步起爆网络的爆轰波输出同步性是可行的;采用精密压装装药技术可以使该同步起爆网络的爆轰波输出同步性小于80 ns,与理论计算值相符,能满足EFP战斗部的要求。

摘要：索罗金以"粪土化"、"丑陋化"和"妖魔化"的极端叙事方式表现了丑恶,确立了当代小说的审丑理念。他以反传统、反规则的"审丑"叙事模式冲击真善美、和谐统一的传统审美叙事模式。他的"审丑"的目的在于想扭转一元的、单一化的审美现象,使艺术模式从封闭、机械、单调向开放的、多元化的艺术形态发展。他的"审丑"也是对苏联社会政治和谐统一尺度下鲜见审丑的应激,填补了苏联审美体系因缺失"丑的力量"遗留的空白。"粪土化"、"丑陋化"和"妖魔化"构成了"审丑"叙事模式的基本形态。

摘要：《倩女幽魂I》是一部很有艺术吸引力的片子,其艺术吸引力主要表现在以下四个方面:第一、内在冲突和外在冲突交织,造成情节起伏跌宕;第二、"巧合"推动情节发展,营造出梦的感觉;第三、人物形象设计符合民族心理;第四、民族化和现代化平衡得好。

摘要：迁安万军山三世佛造像碑具有中印度艺术风格,其原型可能是浮图澄携来的。笔者经考证认为,该处建寺立碑是辽西鲜卑大单于段波(段末杯)于330年前所造。这是中国最早的野外大型佛教造像,极为珍贵。

摘要：布尔加科夫与歌德生活在不同国度、不同时代、不同文化背景中,《大师和玛格丽特》与《浮士德》却有着惊人的相似。两部作品有相通的哲理精神、相近的主题表现、类似的情节要素和关联密切的人物塑造。同时,它们又有各自独特的艺术创造和不凡的审美价值。《大师和玛格丽特》对于《浮士德》,既是承续和借鉴,更有再造和超越。

摘要：为了兼顾火工品发火可靠性和安全性,提出了一种基于可靠性指标变换的可靠性设计方法.该方法根据设定的生产方和使用方风险,把可靠性评定指标转换为可靠性设计指标,并结合机械能激发火工品感度分布模型,确定50%发火点x0.5.与实际产品的比较表明,该发火点能同时兼顾可靠发火和安全的技术指标.通过该方法在某针刺雷管可靠性设计中的应用,验证了其可行性.

摘要：科斯托马罗夫将自己真实的生活形象有特色地植入一个艺术世界中,这个世界包含了极具感情色彩的大地时空、地狱时空和宇宙时空。《地狱的十个圈子》通过蒙太奇、镜头切换以及主人公心理流程等方法展示囚犯的真实生活,让人感受到作家心中的善良、崇高是"天空",不能忘却的痛苦深渊是"大地",介于大地与天空间的是"地狱"。作家巧妙地运用三种时空的交错、转换,实现三种时空体在更深层次上的融合,并超越三者之上,形成新的心灵时空体。

摘要：一引言１９８０年，江苏省连云港市发现孔望山摩崖造像，引起海内外学术界的高度重视。１９８１年４月在北京举行的一个专题讨论会上，一批学者曾质疑说：如果说孔望山摩崖造像是我国最早的石刻艺术，按一般规律说，它应该受西来的影响最大。而这里的造像在风格上却看不到西来的影响，这又应作如何理解？①由孔望山而引发的中国早期佛教造像研究的热潮中，一些学者又提出海上丝绸之路及滇缅古道是早期佛教图像传人中国的与原来不同的一条由南向北的路线。②１９９３年１１月，中日学者举行了早期佛教初传中国南方之路学术讨论会，特别就中国南方早期佛像的起源及传播途径作了深入研讨。他们都在研究键陀罗及袜冤罗模式的佛像是怎样传人中国南方地区（含四川省）的?③其实，中国最早的佛教图像老子浮屠铜镜（９３年）早已在洛阳市孟津县发现。上面的浮屠像乃是中国人以神仙为原型创作出的仙佛模式。它是与健陀罗、袜罗并存的世界上最早的佛像之一。随着西域高僧的相继来华，携人粉本，仙佛模式也渐次演化。大约在３世纪末叶，键陀罗模式为主的佛教图像才最终取代了仙佛模式。中国江南地区发现的与佛教相关的文物，集中在湖北、江苏、浙江及四川省。依有纪年可考者而论，...