摘要：《魏氏乐谱今译》一书中对《魏氏乐谱》的性质判定和音乐翻译均有谬误,考虑到错误的观点会影响古乐谱的正确翻译以及影响其他研究者或普通读者的判断,故特撰此文以商榷。

摘要：《关雎》作为《诗经》的开篇之作,其留存的曲谱版本较多。流传日本的明乐谱中,就有三种版本的《关雎》,其中两首与朱熹《仪礼经传通解》和朱载堉《律吕精义》中的《关雎》相同,余一首曲调来源不明。经旋律比对,该曲与大量存见古琴谱中《关雎》的泛音主题关联紧密。

摘要：明乐始祖魏之琰及其家人的相关信息,在近几年又有不少新资料被发掘,诸如《钜鹿魏氏福清文林堂家谱》、魏之琰发妻林氏与其长子永昌之妻的墓碑等。这些史料都证实了魏之琰是福建福清东瀚镇人,他既是雄踞17世纪下半叶东亚海上丝绸之路的大海商,也是品笛歌诗、颇具雅趣的一代文人。

摘要：依毛奇龄在《竟山乐录》中所述,其对"七声"的认识不与前朝同:从第一声起,依序为宫、变宫、商、角、徵、变徵、羽,分别对应十二律中的前七律。在这种排序下,"宫"与调高不再相关,而是一种以某音为起始音的排序方式。笔者通过解读《竟山乐录》卷二中的《笛色七调》、《笛色九声谱》二篇,重新排列了其工尺谱所对应的音位,并对原文所收录的《叹疆场》一曲进行了译谱。

摘要：在高校乐律学课程的学习中,需要掌握三分损益律、纯律、十二平均律等律制的计算方法,并应用于未来的学习生活中。笔者将尝试设计制作出一个具有便携性、精密刻度、可清楚根据弦长判断出律制的弦准,这可以让学生在下乡采风中直接使用它测量所采集音乐的精确音高,并由此判断出所属的律制。一方面能巩固课堂所学理论知识,一方面能更好的认识所调查民间音乐的音乐形态方面的内容。

摘要：戏曲之美需要熟悉的耳朵才能体悟,笔者尝试在高校公共选修课中开设戏曲欣赏与模唱课程,并将教学模式从课堂延伸至课堂外,加深学生对戏曲音乐的审美经验积累。鉴于此,笔者将从课程的设计初衷与宗旨、戏曲模唱教学的获益与不足、戏曲社团组建的方式与作用三个方面来总结和探索。

摘要：根据既见于《宋书》也见于《晋书》中关于泰始十年笛律的记载,一支笛上共有三种调声法,曰正声调法、下徵调法和清角之调。文章认为其为三种调高,分别对应黄钟均、林钟均和仲吕均。清商三调之间的调高关系与笛上三调紧密相关,三调之间都属于近关系调。其宫调层面的意义在中国传统音乐中始终留存。

摘要：温德青2014年为管弦乐队而作的《思亲》,借法国民歌《在清澈的小喷泉旁》为主题变奏,表达作曲家回国后对外国友人的思念之情。作品音色搭配考究,音响层次丰富,由深厚的情感和严谨的乐思交织而成。

摘要：《明乐唱号》与《魏氏乐谱》(凌云阁六卷本)有八成的乐曲相同,不同者仅13首,其中投壶乐占了近半。与其他歌诗相比,投壶乐的篇幅更短小,但从谱面上来看,其击乐谱的部分得到了扩充,凸显了钟、大鼓、小鼓三种打击乐器。

摘要：《魏氏乐谱》的本曲与《新定九宫大成南北词宫谱》同名的曲牌共计79个,其中,至少11曲在旋律上存在重合,即《点绛唇》《太常引》《恋绣衾》《贺圣朝》《柳梢青》《浪淘沙》《朝中措》《临江仙》《感皇恩》《小重山》《狮子序》等。这些同名曲以承继南曲者为最多。魏氏乐与中国本土传承的古谱存在关联,与中国本土曲牌具有历史承继性。