摘要：怪、力、乱、神：《封神演义》的文化品位潘承玉纵观中外艺术史，那些为传统文化结晶而成，又对传统观念起着正向强化功能的成功作品，固然赢得了本民族大众的喜爱而长盛不衰；但从发展的角度看，那些悖逆传统，为既定审美观所不容或难容的作品，因其体现着新兴文化观念，...

摘要：评《废都》的艺术模仿潘承玉可以说，《废都》是一部以作者自己的一段精神生活即“心灵真实”为基础，用艺术想象为粘合剂，组接了《红楼梦》、《金瓶梅》、《百年孤独》等中外名著的某些成分，艺术上简单模仿的一部当代小说。第一，结构和主题指向上模仿《红楼梦》。首先...

摘要：在宋元明大众语体小说和戏曲领域，发迹变泰题材勃兴后经历了两次大的嬗变，产生了三大题材类型和总共十二种题材模式。本文认为，发迹变泰题材存在并呈现这种波动曲线，正是宋元明时代不同社会历史属性递承的投影；考察大众语体文学发迹变泰题材的流行，发掘其文化意蕴，可弥补一般中国思想史对我国封建社会后期大众心态研究之不足。

摘要：也论《水浒》之为农民起义说──与王基先生商榷潘承玉王基先生《再论＜水浒＞之非“农民起义”说》（《大庆师专学报》１９９３年第１期，下称“《再》文”）；对历来论争激烈、几成悬案的《水浒》主题作了新的探讨，这对于深入把握作品本体，争取这一问题的早日解决，应...

摘要：两宋时期新小说观念的觉醒潘承玉在我国文学史上，两宋时期说书体小说开始具备了后世近代小说的诸种文体特征：运用大众化的语言，以虚构的情节为结构中心，反映大众化的人物及其命运，等等。在两宋时期的大众观念中已公认，只有具备了上述诸种文体特征的作品才是小说。这...

摘要：《金瓶梅》作为审丑——审美创造方式具有如下鲜明的特色:一、逆向反观:以美衬丑,用美的人物和美的环境反照丑的人物;二、正向点化:以丑喻丑,借助为人物设计假的社会关系,取一个丑的名字和着意刻画兽类丑行来喻指丑的人物和人物的丑;三、整体推展;众丑竞媸,人物成对成组成群出现,联袂而来,既有生活的广度,又有艺术的中心和焦点;四、内观拓深:丑中寓美,深入性格的矛盾统一体底层,在肯定丑占主导地位的情况下,着力发掘美的激光,传递历史发展的邃远呼声。

摘要：《金瓶梅词话》五十三至五十七回的真伪问题,一直是国际金学界未得到很好解决的一个重要问题。本文从使用方言的惯性、白描艺术水平、情节逻辑与形象逻辑等角度,在全盘考察词话本和详细比斟这五回与词话本的耦合性的基础上,指出这五回确为伪补之作。其中,五十三、五十四回为一人所补。五十五、五十六、五十七回为一位编辑人所补;为了弥补补作与原作的裂缝,这位编辑人还在五十九、六十、六十一诸回中作了手脚。《金瓶梅》在艺术上受研究者指摘的一系列毛病,几乎都源于这些伪补之作。

摘要：对大陆读者来说,再也没有比琼瑶、三毛、席慕蓉更熟悉的台湾女作家了,把它们称之为最具魅力的文坛三枝花,是毫不为过的。非常有趣的是,尽管琼瑶擅长的是小说,三毛着力的是散文,而席慕慕摇动的则是诗的墨管,但他们无疑都是以一种女性所特有的‘美丽的忧伤”去弹拔读者的心弦的。在这三枝花中,因为诗的传情的直截和便利,席慕蓉的忧伤呈现出最迷人的风情。

摘要：从小说文体的内涵精髓而非现代小说的一般形式出发 ,应以“唐五代通俗小说”代替“唐代话本”概念 ,指称唐五代以通俗语体包括通俗说唱语体写成的虚构性叙事作品。它们是我国古代通俗小说的一个强劲而耀眼的开端。这不仅是就量而言 ,更是就其具有丰富、深刻的美学和历史价值而言 :在遗落当代史的时候反映了当代史 ;其诗笔、诗思、诗情可与文人传奇相互映照又迥然不同 ;特别善于“把死历史作成活戏剧” ;在小说题材。

摘要：本文辩驳了关于《三国演义》主题的诸家之说，探讨了《三国演义》与传统宇宙哲学“天命论”的关系，认为对天命的理解与阐析构成了全书的情节内核，对天命的困惑与欣慰，构成了全书的感情基础，而更重要的文化意义在于，《三国演义》以艺术的方式探索了反天命的可能。