摘要：今天我带来的题目是去年立项的国家社科重大招标课题——“宋明理学与中国美学话语体系建构”。近几年,人文社科界最关注的是如何构建中国特色的学科体系、学术体系、理论体系、话语体系等。其中涉及两个主题词,一个是本土,到底什么是中国的本土特色;第二个是体系,到底什么是我们的独特体系。因为历来包括我们自己对中国美学或者人文理论界的看法是:首先中国美学历史上提供的理论成果或者形态往往是片羽吉光、片言只语式的、笔记式的,缺乏体系;第二中国历来缺少超越性的、形而上的、对抽象领域的思考。以上观点整体而言也许没错,尤其当它针对文人类型和艺术领域来讲时基本正确。但是,我认为以前的美学研究视野偏窄,过分偏重艺术领域,将美学专注于艺术形态,把美学思想的研究对象专注于文人,忽略了哲学家等其他群体与类型,而这种片面视野存在缺陷。

摘要：迄今为止人们关注得更多的是科学技术对于美学、艺术的意义和影响;相对而言,美学、艺术对于科学技术的作用,人们似乎还着意不够。 一般说来,美学是指研究人对现实的审美活动(特别是艺术活动)及其审美关系的特征和规律的科学。科学是人类的认识活动,“它的特性可以描绘为一种探究的过程,一种对真理的探索”,“

摘要：朱子理学美学与德国古典美学具有一定的可比较性，这不仅表现在他们对理性本体追求的思辨取向上有较强的可比较性，也缘于他们在将艺术或审美作为沟通感性与理性、实践与认识、殊相与共相的特殊中介或桥梁的认识方面有异曲同工之处。本文即以康德的审美目的论、席勒的审美教育论和黑格尔的艺术本体论为典型与朱熹的理学美学思想作一横向的比较。

摘要：可以说,朱熹的全部艺术哲学思想都是从一个中心命题出发的,这就是:文皆从道中流出。这个命题不但决定了朱熹对艺术本原的根本看法,而且规范着他对艺术的地位和作用的基本见解。人们对朱熹文艺思想的责难也主要集中在这个命题上,例如,有的认为这是“把宣传封建伦理道德放在压倒一切的位置上,否定艺术的特殊价值”。

摘要：我们不妨把朱熹的艺术哲学比作中国古典美学和传统文化中的一座古塔。也许是由于这座古塔置身于朱熹庞大的理学建筑群中,理学的名声掩抑着它;也许是由于这座塔本身的建筑具有矛盾的多面性,人们往往只窥见一面而看不清全貌,也许是由于这坐塔因宠着理学大师的神圣光环而受过封建正统文人的膜拜或权势者的供奉,于是引起了后人的反感;也许是由于这座塔本身就包含着腐朽的建筑,或者因年代久远而散发出令人讨厌的气息……总之,它被掩抑着,被误解着、被反感着,被回避着。

摘要：创意思维具有"境"和"术"两个层次,前者是透显事物本真的澄明境界,后者是有效创意的思维方式。创意思维的形成需要休闲的心态和境域,休闲教育则可以帮助人们善用休闲,发挥休闲对创意的积极作用,消除现实教育的弊端,从而更有效地培养创意思维。休闲教育的目标是实现创意思维之"境",休闲教育的内容和方法可以启发创意思维之"术"。适应创意时代的发展要求,培养富有创意思维的人才,需大力发展休闲教育。

摘要：鉴于朱子美学思想的历史重要性、对朱子美学系统研究的空白性,以及对朱子及其艺术哲学思想的误解性,我们有重视研究朱子美学思想的必要。艺术哲学是朱子美学体系中的主导部分。朱子艺术哲学建立在他的“理本气具”的哲学本体论基础上,主要由“文从道出”的艺术本体论“感物道情”的艺术发生论、“托物兴辞”的艺术特征论、“气象浑成”的艺术理想论、“涵泳自得”的艺术鉴赏论及“远游精思”的主体修养论等几部分构成。理论的系统性、矛盾性和伦理性是其主要特色,其主要影响表现在“顺承影响”、“逆反影响”和“文化影响”三方面。中国古典美学史中应有朱子艺术哲学的地位。

摘要：宋明理学对宋元明清之际的中国美学思想及其艺术实践有着极大的影响，宋代理学的集大成者朱熹和明代心学的集大成者王阳明分别以其旷代的哲学思辨主导了这种影响。

摘要：在中国古代美学思想家中,朱熹可谓最富于思辨性的一位。他以散见于语录、书信、诗文、题跋以及各种注疏中的吉光片羽,构成了以“理本气具”的哲学本体论为基础,由“文从道出”的艺术本体论、“感物道情“的艺术特征论、“气象浑成”的艺术理想论,以及“养性导情”的艺术功能论、“通悟自得”的艺术鉴赏论和“远游精思”的主体修养论组成的具有内在逻辑联系的艺术哲学体系。本文着重探讨朱熹所推崇的艺术审美思想——“气象浑成”。

摘要：学术界历来以为理学与美学无缘，两者似乎水火不相容，本文则试图从新的角度审视理学与美学的内在关系。笔者认为理学是一种在特定时代形成而又跨时代的综合性、主导性的社会思潮、理论形态和思维模式，它以对天理心性的本体论追求为基础，而又包含着对自然、社会、人生各方面以及各种文化形态的思索与解释，其中必然也多少包含着对艺术和审美的见解。理学本身蕴含着美学，本文着重从理学范畴系统蕴含的美学内涵来说明这一点。