摘要：论文从梳理潇贺古道及瑶族聚居区的特点特质出发,沿波探流讨源,从文化角度归纳了潇贺古道的瑶文化特征:根源性、多元性、融合性、本真性。瑶族文化元素要在当代社会有效呈现与传承,须通过挖掘、研究、认识、提炼、升华、创意几个程序,尝试建立原生态"瑶文化"活态传承保护区,使瑶族文化生态与诗意生活相结合,进而达到多途径有效传播之目的。

摘要："和"从其渊源看,实际上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。

摘要："和"从其渊源看,实际上上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。

摘要：长期以来,小说史的研究难以逾越鲁迅先生的《中国小说史略》。对小说艺术的研究虽然五彩纷呈,然多为作品艺术鉴赏式的单篇,或个别专题的论述,从小说艺术史的角度系统的探讨中国古代小说艺术的生成、发展及其特质,却鲜有人问津。 积十多年小说教学和研究的思考,刘上生先生有感于中国古代小说艺术的绚烂及系统小说艺术史的缺失,矢志开拓,精心撰著了我国第一部《中国古代小说艺术史》(马积高序,

摘要：本文从审美情趣的特点及其生成规律出发,扣紧审美情趣在文艺鉴赏与文艺创作中的作用,提出了培养高雅、进步、健康审美情趣的途径;寓审美情趣的培养于文艺教育之中。这种培养又分别从用艺术品进行感化,锻炼审美思维,养成良好创作鉴赏习惯,进行多种艺术形式的鉴赏训练,注重联想力的开发等五个方面进行。

摘要：审美能力的生成是人的审美素质的升华,是“全面、和谐、充分”发展的人的完成,在古典文学艺术审美教育中可以从审美感受能力、审美鉴赏能力、审美创造能力几个方面循序渐进的培养。

摘要：韩少功是一个不易被文坛淡忘的名字。于小说而言,他后来虽然写得少了,未立于潮头。但在一九八五年这个文学转型期的关键点上,他高举的寻根大旗是领了风骚开了风气之先的。

摘要：肖献军历史小说《湘妃怨》以历史载籍为基础,通过艺术虚构刻画了二妃作为怨女的形象,具备了了两性情爱的坚贞、家庭和谐的德性、天下的责任等特性,对历史的进程起到了举足轻重的作用,超越了历史载籍中主要由男性创造历史并推动历史的所谓实录现象。小说对二妃显性幸福中隐含着的怨情忧思做了艺术地揭示,较为成功的刻画了蛮荒时代历史可能的一个横切面。

摘要：碎片化阅读是数字化时代阅读的一个显性特征,且成为趋势,而表现此一特点的新媒体写作也要因应这一特征。我们发现古代的"辞约旨丰"写作理论恰恰契合新媒体的写作。以当代微博体为个案,可以找到与刘大櫆《论文偶记》"贵简"理论的一一对应关系。而刘氏的"贵简"写作意趣正来自于《文心雕龙》的"辞约而旨丰"理论。数字化时代的创意写作完全可以在继承古代写作理论的基础上进行创造性转化。

摘要：就封建社会而言,君权的至高无上,臣子的无条件忠心,是君臣构成和谐张力的表现形式,但在特殊的历史文化氛围中,这种和谐的张力会因失衡而需要重新建构,《世说新语》中反映的晋室南渡情形便是这一文化信息的写照,而“宠礼”门中的“元帝正会”便是这种历史真实的典型、集中的艺术传达。