摘要：经典之所以成为经典,很大程度上不在于文本本身是否具有经典所要求的内容,而在于后世阐释者为适应经典的要求而作的阐释。《诗经》本质为诗,是文学的典型,而后代经学家为了自己学说的体系,强加《诗三百》以经学色彩。要理解《诗经》不同时代所作不同阐释,必须填补背景,才能理解各种诗论的意义。本文以《关雎》为例,加上教学实践,运用阐释学理论,解析经典的启发式教学。

摘要：唐代中原与西域多有交流,西域的多种艺术形式在唐代文学作品中有充分展示,二者互动并走向繁荣。论文梳理唐代相关文献,考察西域歌舞艺术在唐文学中的表达形式,分析原因,从而总结该时期文学与艺术发达的原因。稳定的社会环境、积极开放的政策与创作心态促成了该时期艺术的繁荣,而文学有了新的表达内容,艺术也在文学中得以传播。

摘要：海纳百川的胸襟与兼容并蓄的态度促使唐代文学与艺术全面发展与繁荣.唐朝的江山一统有利于西域与中原的交流.西域歌舞传播流行,促成了唐十部乐的形成.西域乐舞遍布朝野,备受唐人的喜爱,这不仅给唐文学注入新的内容,而且成为唐代艺术和民间娱乐生活中一道靓丽的风景.正是在这样的社会环境下,有关西域乐舞的内容成为许多文人创作的重要素材,诗词歌舞相得益彰,相映成辉.

摘要：1903年,对于刘师培来说,具有重要意义。这一年不仅是他著述与革命活动的开始,而且也是他人生转变的开始。本文从科考前、落第后以及到上海几个阶段对其著述和活动分别论述,结合社会与家庭背景透析刘师培这一时期彷徨的心态,指出,其由于利途的考量,步入革命行列,知识和政治结缘,这不能不说是一个迷局,导致他后期多次转变,最终也误了一代大师。

摘要：《天义报》从一开始就是一份无政府主义性质的报纸,不过它的特色在标榜"女界革命"而已。刘师培、何震夫妇对于"女界革命"一唱一和,他们的文章主要指出了男女性别的社会差异,探讨了男女不平等原因,提出实现男女平等的途径及最终目标,但其措施和想法显得幼稚。

摘要：本文以仪征刘师培家族学术为个案进行分析,试图对清代学风与世风关系进行管窥,并且考其得失。作者认为,清代经学以乾嘉学风为其特色,此学风的形成并不是完全被动的。政府出于改造社会风气的考虑,提倡淳朴学风,希望以朴学影响世风。但在清代晚期,经学已经从"经世致用"转移到"经明行修",亦即经学已经不能实际运用到政治与生活实际,政府和学者更多的是为了学术和品行而治经。如果在这样的背景下援古经世就显得迂腐,甚至是阻碍历史。时代的车轮已经辗过以学论政的历史,所谓家学往往重拘守而少发明,很难真正地发展。

摘要：和以往不同,刘师培在1904年间大量运用白话文这一形式进行民族革命宣传。他从"挣种族事业"、"挣国土事业"、"挣政治的事业"等方面著文启迪民智、激发爱国主义,提出了革命途径与军国民教育。他以进化论作为理论武器,论证了封建制度必然要让位于资本主义制度。刘师培在《中国白话报》上的著述展示了这期间刘师培短暂而又激烈的白话文思想内容与主张。而这实际上成为五四时期白话文运动的先声,在中国现代白话文建设之初产生了较大的影响。

摘要：19世纪中后期,英、俄在中亚的角逐进入巅峰状态。作为两国争夺中亚的最后猎场,帕米尔地区成为争夺的焦点。1891年的坎巨提事件就是序幕。处于内乱交加,强邻相逼的政治环境之下,作为当时新疆最高行政长官的陶模,应对坎巨提事件审慎持重,文事武备,未雨绸缪,进行各项改革,表现了较高的政治智慧。

摘要：以诗言志、以文记事是中国诗歌的优良传统,而竹枝词则聚合两者功能,广为传承。祁韵士的《西陲竹枝词》完美地结合了诗的"志"和文的"事"功能,作为一名西域文明的热爱者和研究者,他以竹枝词的形式描绘了西域的史地风貌和民俗风情,从历史认同感、空间一体感,以及对西域民情风俗的认同感三方面来表达他对西域的认同。

摘要：孔子是我国伟大的教育家,其教育思想含蕴丰富,学界极为重视,而其生命观教育对当代更具有重要意义。本文以《论语》为基本文献,揭示孔子生命观教育思想的三个层次:对于生命个体的起点来说,我们对于自己的父母要孝敬感恩;在生命的旅程中要安贫乐道,以弘扬仁义为人生目标;人生最终的追求就是要领悟天命,然后按照天命行事。当代人更应该珍惜生命,生命不仅是自己的,也是家庭与社会的。