摘要：1885年,奥地利音乐学家阿德勒（***）在《音乐学季刊》杂志创刊号上发表了《音乐学的范围、方法和目的》的文章,第一次就民族音乐学的学科名称命名为＂Comparative Musicology＂,提出了把西方音乐和＂体系音乐＂（Systemative Musicology）加以区分的设想,而且对非西方音乐文化的比较研究列为“体系音乐学”，正式提出了“比较音乐学”概念。

摘要：土司傩舞根植于土家族人的民俗生活及歌舞艺术思维中,是土家族人生产生活、宗教信仰、价值观念、审美趣味等的载体。土家族土司傩舞从内容上观察,可区分为内坛法事舞蹈和外坛戏剧舞蹈两种,既有舞蹈艺术的外形,又有宗教祭祀的特点。表演时,巫师身穿法衣,时而跳跃翻滚,时而扬步跪拜,运用暗示、假借、转换、代替、反讽等方式。土司傩舞表演是对土家族传统文化的解析,常常采取象征、隐喻等修辞手法,演绎着土家族传统文化。

摘要：雍正五年(1727年),清王朝在土家族地区实行大规模的改土归流,在土司统治地区裁革土司土官,设置府县,代之以流官治理。由于各民族文化的传入与融合,土家族音乐活动在形式上发生了许多变化,产生了傩堂戏、土地戏、酉戏、花灯、渔鼓等诸多新的音乐文化形式。改土归流后,土家族打破了以往土司在文化上的垄断局面,在各地设立学校(义学),学习汉文化成为一种时尚;并且土家族的礼乐文化以及戏曲也得到了空前发展,出现了歌乐的鼎盛、戏曲音乐的产生、祭祀音乐的变异等一系列重大历史、文化现象,导致了土家族社会的文化重构和音乐的发展。

摘要：在音乐人类学视野中提出对非物质文化遗产进行保护,尤其强调对人类音乐艺术的保存、展现、阐释和研究。作为人类文化遗产的音乐艺术已广泛被人们关注,人们研究音乐在社会中的作用,研究音乐与人类社会的联系,研究音乐及其相关的文化背景等。

摘要：20世纪40年代,"口述史"作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来,特别是在民族音乐学研究中,运用了"口述史"理论与方法,使得民族音乐领域中的"口述史"研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐本体研究的同时,开始重视民族音乐"口述史"实存分析研究,取得了十分可观的研究成果。但是,音乐学界对"口述史"方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解,对"口述史"的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐"口述史"研究有着独特的范畴和特点,以土家族土司音乐为例,其"口述史"研究同样有着自身的规律和法则,尤其是对土司时期反映土家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的"口述史"研究。人们运用了现代录音、录像技术,记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今,"口述史"将借土家族音乐更广泛、深刻地记录下土家族社会发展的历史痕迹。

摘要：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体,由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

摘要：美国音乐人类学家梅里亚姆(Alan ***)认为,音乐中声音的产生通过发声行为才可实现,发声行为的出现却又离不开产生行为的观念。音乐中的声音、发声的行为、产生行为的观念,三者互相影响,相互依存,共存于音乐活动中。梅里亚姆提出的“观念—行为—声音”三维模式,把人类学作为音乐人类学研究范式中的一种视角与方法,将“人”与“文化”紧密结合,平衡了以往音乐人类学研究中音乐学成分与人类学成分的失衡状况,为日后音乐人类学学者的研究开辟了新思路。

摘要：该研究建立了金枪鱼制品中的鲣鱼成分的环介导等温扩增(loop-mediated isothermal amplification,LAMP)检测方法。针对线粒体Cyt b基因设计了鲣鱼的特异性引物,着重对内引物FIP/BIP、dNTP Mix、缓冲液和Mg^(2+)浓度等反应参数进行了优化,扩增产物采用恒温实时荧光仪和可视化核酸染料SYBR Green I进行检测,对方法的特异性和灵敏度进行了评价。结果表明,在0.2μmol/L外引物(F3和B3)、1.6μmol/L内引物(FIP和BIP)、1.6 mmol/L dNTP Mix、3.5μL 10×ThermoPol缓冲液、6 mmol/L Mg^(2+)等参数的优化条件下扩增效果最佳。该方法特异性强,灵敏度高。其检测限为50 pg/μL。采用此LAMP方法对59份市售样品进行检测,检出6份为阳性样品,与DNA条形码检测结果一致。该研究建立的LAMP检测方法可应用于金枪鱼制品中鲣鱼成分的快速特异检测,为监管机构提供技术支持。

摘要：在土司统治时期,铜铃舞被看作是土司用来教化土民的工具,但从这种舞蹈活动的民间演绎可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了土家族特色,并带有强烈的祭祀性。这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对土家族铜铃舞进行探究,有着极为重要的研究价值。

摘要：对土家族音乐知识谱系进行分析,通过土家族音乐文本与田野交织及其在土家族音乐知识系统中的构建,梳理土家族音乐知识的衍生方式和规律特征,具体从土家族音乐知识谱系价值性维度所引发的生态生成环境、构建作用及彰显价值维度三个方面出发,揭示土家族音乐知识谱系的身份归属与根本表征。