摘要：明清小说中的莽汉形象因其独特的性格、在情节结构艺术中的重要作用和喜剧效果及其与首领间的矛盾冲突构成了民间文化对正统文化的颠覆 ,这一独特的文学现象反映了作者人格世界的分裂 ,同时也是明清社会各种思想矛盾的折光。

摘要：在海外华文文学领域,王鼎钧的怀乡散文以独特的抒情艺术,在台湾乡土派散文中独树一帜。王鼎钧怀乡散文的抒情艺术大致表现在以下三个方面:一、故乡的时空追忆;二、沉郁的情感抒发;三、叠加的精神底色。

摘要：人性标准是马、恩文学批评的根本标准。之所以如此,是因为在其文艺理论中,人性关怀是文学批评的主要内容,人性体验是艺术思维的主要动力,人类天性是文学批评的重心。

摘要：中国现代是一个文化转型的时代。在五四新文化运动和五四新文学运动推动下,文学空前繁荣。这一时期,各种诗学流派相互交汇与互动、交锋与交融,呈现出纷繁驳杂的状况。因之,对这一时期的诗学研究甚多。诚如赵小琪、张慧佳、徐旭、孙培培所著《中国现代诗学导论》(以下简称《导论》)所言,有的从“文化渊源”划界,有的从“诗学性质”划界,还有的从“诗学时间与形式”划界进行研究,这些划界与研究自有其长处,那就是可以对一个问题追根究底,挖掘甚深,但其弊端也显而易见,即以政治与艺术、创新与守旧、传统与现代、西方与中国二元对立、非此即彼的思维方式对待其研究对象,难以避免学术偏见。

摘要：我们处在一个科技化和世俗化的时代,这个时代借助于全球化背景和互联网等高科技手段正在快速改变我们的生活乃至思维方式,我们的生活日益变得平面化和碎片化,精神世界越来越贫乏和狭窄,社会正在畸形发展而非进步。要扭转这一态势,必须使人生充满诗意。其途径有:回归自然,从中发现大美与物我同一的极乐;从艰难烦乱的社会生活中持守宠辱不惊、淡定从容与淡泊俭朴的人生态度;从静思冥想中产生思维的深度感,发现生命的真谛与充实以及宇宙的神秘奥妙。建构诗意人生是可行的:首先,人的本性在于永不满足于现状,希望不断扩展自己的生存和精神空间,感受体验生命与自然的美妙与神秘,追求自由、充实和浪漫的精神世界,希望心灵和谐、宁静、本真、澄明,具有整体感而非被割裂、分解和遮蔽,希望通过对自然的感应与超验实现对外在世界的融合与超越;其次,社会的和谐与进步趋向诗意和美,社会的开放与发展趋向爱与建构理想,为诗意人生的建构提供了外部条件;其三,人类潜意识中具有虚无缥缈之美,隐含各种文化原型,其灵魂深处的神性和神秘感使人追求单纯、空灵、旷远、宁静和浑然合一的生活,而自然山水和优秀的文学艺术又使得这一心理得以强化。

摘要：《海角七号》通过剧中一些小人物生动地再现了台湾人民真实的生活风貌,广泛而巧妙地采用空间叙事这种艺术手段成功地传达了当下台湾本土文化症候。

摘要：超越性意向是文学创作中一种基本的心理动力,它在不同的文学类别中有着不同的表现。从观察视角的选择、叙事策略的运用、创作手法的独特和艺术精神的体现等几个方面探讨它在民间文学喜剧性作品中的表现。

摘要：散文集《潮水集》的跨文体写作主要表现在两个方面:一是文史交融,作者建构了一个三维情感世界,使作品在文学与历史中穿行;二是均衡之美,表现在"叙事—抒情—叙事"和"议论—抒情—议论"两个创作模式上。

摘要：张恨水与他同时代的许多作家相比,多数作家作品逐渐被后来的读者所遗忘,而他的作品在新世纪反而被拍成多部电视连续剧在央视热播,纸质作品也一版再版。同时,在文学史著中,在大学讲堂里,他的作品也经常被分析和研究。张恨水之所以在新世纪仍然受到读者喜爱,根源主要在于其进步的文学观,这主要表现在:作家要为普通民众而创作、反思是推动创作发展的动力、艺术必须通过创新才能反映时代发展。

摘要："文艺从属于政治"是一个策略性口号,是对抗战时期文艺作品思想内容与表现形式的生动概括,有着独特的理论渊源。而和平时期的毛泽东更看重的却是文艺作品的艺术性,反映了他关于文艺与政治关系的辩证观。