摘要：天鹅琴是裕固族传统音乐文化的重要组成部分,但其存在的真实性至今仍存在争议。天鹅琴是裕固族历史上曾经出现过,与火不思属同一源头的不同种类乐器,是古代裕固族先民西州(高昌)回鹘人所使用的曲颈琵琶的延续,与维吾尔木卡姆伴奏乐器有一定渊源关系,并非裕固族本民族创造性乐器,是经丝绸之路到河西走廊传入的外来乐器演变而成,其原型与波斯传入中原地区的六弦曲颈琵琶有关。天鹅琴也是古代琵琶发展到某个特殊时期的一种变体,在不同的历史时期有不同的呈现方式。

摘要：甘肃白马藏族传统文化是随着华夏文明发展演变过程而形成的一种反映其古老民族特质、民族风貌的个性化少数民族传统文化,是白马藏族语言、服饰、音乐、民俗、文化、观念形态的总体表征,也是凝聚了其传统文明结晶,并具有鲜明民族特色和内涵的区域性少数民族传统文化。以甘肃白马藏族传统文化形成的基础入手,对这一独特民族的语言文化、传统服饰文化以及传统民歌文化程式性特征进行论述,并对其传统文化的传承和保护、有效利用提出具体措施及建议。

摘要：陇南社火是一种带有浓厚地方文化特色的艺术形式,具有独特的艺术魅力,长久以来深受陇南人民群众的喜爱。本文以流传在甘肃省陇南地区境内的社火为调查对象,对陇南社火这种古老的民间艺术形式进行了基本论述,从陇南社火的起源、演出时间、地点、表演形式、演奏曲目、唱腔唱词等几方面进行了描述和分析。

摘要：甘肃是一个多民族省份,世居甘肃的有裕固族、东乡族、保安族、藏族等多个少数民族。河西走廊生活的裕固族是一个历史悠久的古老民族,与蒙古高原回纥和由漠北迁入河西走廊的回鹘有着直接关系,其传统音乐内容丰富,裕固族音乐文化的传播,对河西走廊地区音乐的繁荣和发展起到了积极的推动作用。由于裕固族文字已失传仅存语言,其传统音乐内容即成为了裕固人历史文化传承的重要媒介,更是对区域音乐文化繁荣和发展提供了宝贵的资源。针对美育教育,中共中央、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,因此在高等院校对区域传统音乐文化进行传承和发展是势在必行的举措。艺术在各种文化因素中最能标志族群性,每个民族都可以通过艺术来强调自己不同于其他群体的文化界限,从而进一步弘扬本民族优秀传统文化。本文论述了在新时代高校美育教育背景下,河西走廊裕固族传统音乐文化进校园的意义和历史文化价值,同时结合实践教学手段,以河西走廊裕固族传统音乐文化在高校的传承为例,探讨如何有效实施传统音乐文化进入高校课堂,让学生近距离感受传统音乐文化的艺术魅力。

摘要：本文以流传在甘肃省陇南地区康县境内的土琵琶弹唱为调查对象,对这种古老的艺术形式进行了基本论述,对其形制、结构特征、演奏艺人、流传地域、演奏形式与方法、歌词曲调、历史渊源以及演奏曲目等几方面进行了描述和分析。

摘要：中国高校专业音乐教育随着近年来不断地扩招和艺术教育热的逐渐升温,已经呈现出了一种迅猛的、史无前例的发展形式.审视当今的大学专业音乐教育,我们发现其所采用的几乎全部是西方音乐教学体系,对于我国传统音乐资源的应用十分贫乏.本课题试图把西北地区独特的音乐资源通过搜集、整理、归纳以后建成一个比较系统全面的数据库,进而在高校专业音乐教育中融入一些具有本土音乐文化特色的内容,使西北传统音乐资源真正发挥其优势.本文旨在阐述西北传统音乐资源在大学专业音乐教育中运用的目的与历史意义,阐释西北传统音乐资源与大学专业音乐教育两者之间相互结合的实用价值.

摘要：仇池山歌是流行于甘肃省陇南西和县大桥乡境内的一种区域性山歌,洮岷花儿主要指甘肃省东南部洮河流域临潭、岷县、康乐、临洮、卓尼、宕昌等地县的一种民歌体裁。本文主要从文化人类学视角出发,运用对比研究法,对仇池山歌和洮岷花儿的艺术特征进行了比较,力求剖析仇池山歌与洮岷花儿内在的区别与联系,从而对仇池山歌与洮岷花儿这两种民间歌曲的同一性和多样性进行探究,使这两种民间艺术文化在互补中得到繁荣和发展。

摘要：甘肃是一个多民族省份,世居甘肃的有回、藏等16个少数民族。甘肃甘南藏族属于安多藏区范围,藏语中"安"是发音字,"多"是"下部""末尾"的意思。甘肃甘南藏族弹唱在整个安多藏区具有非常重要的影响力,出现了一批代表性人物,如华尔贡、勒格加等,这种弹唱音乐文化原始古朴、内容丰富,是当地藏族同胞内心情感世界的真实写照。本文主要对甘南藏族弹唱在当代社会中的繁荣及传承保护意义进行了论述,通过传承和发展揭示其古老神秘的历史和文化特征,并对其在当代社会中的发展起到推波助澜的作用,进一步促进这一独特民族的传统文化信息及弹唱音乐可持续发展。

摘要：压力管道作为一种承压的特殊设备，广泛用于石油、化工、冶金、电力行业及城市燃气和供热系统。随着经济的发展，管道数量在不断增加，管道设计、制造、安装及运行管理中的问题逐渐暴露出来。