摘要：文化本身并不构成资本,而是现代产权制度将文化创造形塑成了文化资本。文化资本由文化—知识产权、创造文化知识产权的人力资本和产业的组织结构所蕴含的组织资本三种资本形式构成。文化资本是文化产业的核心,文化产业就是通过文化资本的投入、转形生产和运营的产业,其资产的评估和测量也应以文化资本为核心。

摘要：艺术中的图像隐喻与词语语言中的诗性隐喻,都是人通过语言-符号进行意义生产的主要方式。揭示和把握图像隐喻的意义生成是如何运作的,以及这种运作与意义的关系,对于研究美学和艺术哲学具有枢纽性的价值。讨论图像隐喻,须融合图像符号学、哲学和美学相关理论,涉及图像隐喻与词语隐喻的异同、图像隐喻的类型、图像隐喻的运作、图像隐喻与意义等四个核心议题。语言要成为语言,就必须保持对于本真状态的敏感和对意义创新的敞开。对图像隐喻的思考,可以把我们带入对图像符号意义生成的自觉中。

摘要：西方现代美学和艺术话语的构成力量和陈述逻辑与传统美学完全不同，它们之间经历了四个方面的转变：１．传统美学话语遵循身体劳作与物之物性之间“交互转让”的有机原则，现代美学和艺术话语则诞生于主体对世界进行肢解和符号编码的历史语境；２．主体在现代美学话语构成中居主宰地位，并经历了由非理性主体霸道到被消解的转变；３．现代美学和艺术话语也经历了“语言学转向”，语言逐渐上升为美学和艺术的核心；４．传统“自然形式的合目的性”的“美”已被现代主体的“显现”所形成的崇高、丑和荒诞所取代。

摘要：哲学领域的"语言转向"基本上是认识论和知识论的问题,美学领域的"语言转向",则不仅是美学的认识论和知识论问题,而是审美活动和艺术的存在方式问题及其语言—符号呈现问题:一种诗性显现的言说如何可能?审美的符号呈现或艺术的诗性语言与逻辑语言、日常语言有何不同?绘画、音乐、雕刻、建筑等非词汇语言的形式显现是否也是一种语言?如果是,那么它们的特性和组织原则是什么?艺术的符号呈现与真理的关系如何?正是在寻求对这些问题的回答中",语言转向"被纳入到了现代美学思考的核心位置,音乐这一非词汇语言的审美呈现方式,成为促使现代美学领域"语言转向"的转捩点和发动机。

摘要：人们都说小说是讲故事的艺术。从童年起人们就为故事所迷住,成年人则更能通过自身的阅读体会到故事/情节的神秘魁力。可直到目前人们还不能说清楚故事是什么?它是怎样被“讲”出来的? 一、故事/情节是小说的核心结构形式: 现在对无故事、无情节的小说有许许多多的主张,仿佛故事/情节已经成了懒婆娘的裹脚布了。但我们在卡夫卡、马尔克斯和博尔赫斯等现代小说大师的艺术殿堂里,却可以发现一种对原始故事/情节进行恢复的企图;即使中国当代的小说创作,虽有零星打倒故事/情节的枪声,但在洪峰、苏童、叶兆言等人的小说中,却有着类似卡夫卡式的努力:重建小说故事/情节的原始魅力,重现故事/情节的光华。实际上,小说作为一种虚构叙述文体。

摘要：把姜宝林的艺术创作置于由黄宾虹、潘天寿、李可染等所开启的笔墨语言的现代转换的谱系中,就会彰显出姜宝林对笔墨语言的现代发展所具有的真正价值,其一是他将艺术家的身份从传统的师“造化”转变为进行笔墨抽象构成的立法者主体艺术家;其二是他的主体性赋予笔墨语言以一种整体直观的完型力量;其三是他从传统笔墨语言中发掘出抽象构成的元素,彰显了笔触性线条的书写性表现力和构成力量,从而形成了基于笔墨语言的抽象绘画,开辟出笔墨语言现代转型的新路。

摘要：如果我们把迪斯尼世界作为西方后现代主义的艺术标本来加以解剖，就会发现四个方面的构成因素：幻想的、冒险的、未来主义的和民族文化的。但这四个方面，还只是其明言的内容，在其背后，则潜含着后现代主义的艺术规定：１．计划性：一切因素都为高科技所操纵，表现出对工具理性的盲目推崇；２．消费性：一切因素都指向消费功能，人在审美和娱乐活动中成了消费的奴隶，３．综合性：一切自然的、本原的东西都被打碎、分割并重新组装，因而具有了人为的虚假性和历史的模糊性；４．颠覆性：一切因素都力图完成一种不可呈现的呈现，从而显示了后现代主义既崇高又反崇高的美学特征。

摘要：北京大学出版社培文公司出版的弗莱明的《艺术与观念》和《艺术基础:理论与实践》,给我们如何写艺术史、艺术学以很大的启示。可以从两个方面来讲:第一,他们在做艺术史、艺术学问题的观念上,有一个比较大的与我们国内不同的地方。

摘要：雷抒雁是一个在诗的艺术上一直非常自觉的杰出诗人。这种自觉主要体现在如下几个方面：其一，在创作上自觉追求一种诗与其所处时代的关系。其二，写诗非常注重选象造境，注重诗的可朗诵性和普遍的可理解性。其三，自1979年大胆地发表讨论诗歌也应该“引进”的通信起，雷抒雁一生写出了许多讨论诗歌艺术的文章和创作谈，其中的核心是现代汉语诗歌所面临的问题和应有的诗学追求。

摘要：现代性/后现代性研究作为20世纪最主要的话语事件,是围绕着利奥塔1979年出版的《后现代状况——一个关于知识的报告》所引发的争论而凝聚起来的,这场争论使得后现代问题成了现代性问题反思的基本话语机制。由此,现代性/后现代性研究可分为1979年以前和以后两阶段。1979年以前现代性/后现代性研究主要集中在美学和艺术领域;1979年以后则向所有人文社会科学领域播散,从而触发了对启蒙以来的现代性进程的全面反思和批判,并由此形成了现代性设计的终结和后现代性到来的可能性和必要性问题。有趣的是,后现代到来的提出形成了现代性反思的基础,但结果却使后现代性问题变得界限模糊。与此同时,一个更主要的问题被提出来,这就是现代性与"第三世界在场"问题。本论文以概述的方式总结了现代性/后现代性研究的现状和问题。