摘要：文化走水不走山以往在讨论音乐、美术、戏剧等艺术现象时，过多地强调了产生它们的历史条件和社会经济基础，而对它们赖以形成的环境，尤其是地理环境估计严重不足。实际上，对一门艺术的产生和发展，地理环境起着非常重要的作用。法国人丹纳早在十九世纪六十年代就注意到了艺术与环境的关系。他甚至把各种艺术的分布比喻为地面上的草木，不同的纬度导致不同的气候，不同的气候只能产生不同的艺术。

摘要：陕北说书，是一种流传在陕北地区的说唱艺术。关于这门说唱艺术的历史，没有人能说清楚。清代的《榆林府志．艺文志》里记载说“康熙九年，文fJ第说传奇，颇靡靡可听”。这大概是目前能找到的唯一一条直接资料，证明陕北说书至少在康熙年间就已经很兴盛了。但在康熙年间兴盛，不能说在康熙年间才出现，按常理推断，至少在这以前就已经历了一个不短的孕育和发展过程了。

摘要：关于陕北说书,不实的说法很多。有人说陕北说书是流行于陕北地区的一种鼓书。可陕北说书的伴奏并不用鼓,用的是三弦或琵琶。没有鼓,怎么能叫"鼓书"?还有人说,陕北说书是一种评书。可向来的评书都是只说不唱的,而陕北说书不光"说",同时还有大段大段的"唱"。也有人说,陕北说书是一种说唱文学,"说"

摘要：近年来,在世界性的保护非物质文化遗产浪潮的推动下,国内有好多人也开始重视和保护民歌以及其它的民间艺术了。一个明显的现象是,大大小小的晚会上总有那么一两个原生态歌手粉墨登场,甚至像中央台主办的青年歌手大赛这类全国性的赛事也专门设了"原生态组"以示褒奖。为什么民歌会有如此大的魅力?为什么未经训练的乡村歌手用大白嗓子唱出来的歌就能将官方苦心经营几十年的声乐教育体系打得七零八落?这里面有好多原因值得分析。

摘要：听书,对现在的人来说已经是一个很陌生的词了。我们常说听歌、听报告、听音乐会,也说读书、买书、翻书,但没有说"听书"的。而在我的故乡陕北,几乎每个人都知道这是什么意思。因为在这块陈迹四布的高原上,至今仍保存着全中国形态最完整的说唱艺术——陕北说书。

摘要：《重耳川行记》是我在2013年夏季完成的一篇长篇音乐地理笔记，体裁类似于“采访札记”。写的时候力图融入我对民间音乐以及其他民间艺术的感受与思考，那个过程漫长而艰辛。原想材料现成，采访的录音、视频俱在，加上我多年对陕北民歌、说书的搜集整理，很快就会完成。谁知真正动起笔来，就不是那么一回事。

摘要：认识画家郭庆丰的人都知道他精力旺盛，至于为什么精力旺盛，外人不便打探。我曾有好长时间对此也困惑不解：他虽长我两岁，但大致都生于上世纪六十年代末的困难日子，为什么他能东跑西起像…架永不疲惫的战斗机；而我常感疲惫，像一匹随时都会倒掉的老驴？经过慎重分析，得出的结论是：他的童年是在精米精面的优裕日子中度过的，而同时期的我基本上处于饥饿与半饥饿状态。用现在的话说，就是“输在了起跑线上”。

摘要：关于陕北说书,不准确的说法很多。有人说陕北说书是流行于陕北地区的一种鼓书。可陕北说书的伴奏并不用鼓,用的是三弦或琵琶。没有鼓,怎么能叫＂鼓书＂？还有人说,陕北说书是一种评书。可向来的评书都是只说不唱的,而陕北说书不光＂说＂,同时还有大段大段的＂唱＂。也有人说,陕北说书是一种说唱文学,＂说＂的＂话本＂当然是＂文学＂,可它的音乐、它的表演怎么能算＂文学＂呢？因而,准确的说法是＂陕北说书是一种流传在陕北地区的说唱艺术＂。

摘要：民歌的美来自生活．来自人性深处对爱、对幸福和自由的永恒渴求。民歌的美是经得住时间检验的。

摘要：星宿派及其邻人们一个由诗歌、人肉和廓大的城墙搭建起来的圣城后来变得单调、乏味，愚不可及；一个勤劳、勇敢、充满智慧的种族之根后来溃烂、化脓并臭不可闻；一个曾经被盛大的气象所感动，吐纳百川、兼容并包的帝都后来变得狭隘、自私并敌视所有异质的事物。这是有朋自...