摘要：小学5~6年级科学教学中真实性评价情境的创设,是当前教育研究中的一个重要课题。通过对真实性评价理论基础的梳理,本文探讨了如何在科学教学中有效实施真实性评价,以提高学生的科学素养和实际应用能力。本文分析了当前科学教学评价中存在的问题,指出了传统评价方式在培养学生综合能力方面的不足。基于此,笔者提出了创设真实性评价情境的策略,包括设计真实情境任务、整合跨学科知识、利用现代技术手段等,以期构建有效的真实性评价情境。这些策略不仅有助于教师全面地了解学生的学习情况,还能激发学生的学习兴趣和自主学习能力,促进科学素养的全面提升。本文的研究为教育实践提供了有价值的参考,旨在推动小学科学教育的持续发展。

摘要：在全球化与后现代的时代语境下,中国的影视艺术被笼罩在一个多元混杂的审美文化场域之中。综观当前的影视现状,好莱坞以强大的经济和科技实力占据世界影像市场;

摘要：影视艺术从诞生起就与文学结下了不解之缘,它们之间一直存在着一种微妙关系。本文从人类传播的历史出发,探讨在当下大众传播时代,影视艺术与文学相互跳转的必然性与时下的新特征,认为走互助合作之路应该是二者未来的共同奋斗目标。

摘要：自理查德·舒斯特曼提出“身体美学”的学科提议始,相关的知识生产便呈逐级递增之势。舒氏“身体美学”思想恰如身体美学发展史上的一个转折性“事件”,不期然地联结起了传统与当下两种不同的身体美学研究范式。如果说舒氏身体美学及其之前的身体话语研究是对西方美学中身心二元对立传统的解构与超越,那么后人类时代的身体美学研究则是对身心统一的技术化践行与反思。因此,从“身体美学”到“后身体美学”的转换,从根本上说是知识生产方式的内在逻辑变革,即由在二元论框架内展开的以思辨为主的知识言说方式,向科技与人文大融通的“反身性”言说方式的转变。这种身体美学研究范式的位移,更新并重塑着我们的知识地图,让我们对“自然人”与“技术人”的本质有了更准确的把握,也为当下美学知识体系的建构提供了可能性路径。

摘要：Tat是HIV 1病毒进行转录和复制的一个十分重要的蛋白质 ,同时 ,Tat也与HIV 1感染引起的严重病理学程度密切相关 .Tat的生物学性质和功能决定了其是一个理想的开发抗AIDS疫苗和药物的靶蛋白 .基于Tat自身及其作用的TARRNA ,可以设计Tat疫苗、细胞外结合Tat的拮抗剂、抗Tat的反义核酸、抗TAR的反义核酸、抗Tat的细胞内抗体和细胞内Tat协同因子的抑制剂等 .传统的抗病毒药物及蛋白酶抑制剂与新的细胞内和细胞外Tat拮抗剂联合使用 ,多靶点地抑制HIV 1的复制将是一个有效的抗AIDS的治疗方案 .这一治疗方案能够防止HIV病毒耐药株的产生 ,减少单一作用靶点药物的用药剂量和降低相应的毒性 。

摘要：当下“人人都是批评家”的“狂欢式”批评背后隐藏着“圈层化”的危机。“圈层化”不仅是数字时代社会关系的基本特征,也是当前文艺批评的主要问题。在由“学术圈”“自媒体圈”和“饭圈”构成的批评生态中,每个圈层都建构了一套具有独异性的“批评密码”。实际上,这种“圈层化”的痼疾既与数字资本、消费主义的扩张紧密相关,又与人文学术研究本身和现实问题的隔膜有关,体现了批评话语生成机制的异化,由此造成了数字时代文艺批评的有限性融通和公共批评的丧失。为此,我们主张一种融合历史学与现象学、尊重文本经验与阐释批评、倡扬多样化与在场性的“新感受力批评”。它以更纯粹的姿态直面数字时代的文艺现实,不仅为我们提供了一种数字时代恢复感知批评的新契机,也为未来文艺批评的发展提供了有益的探索。

摘要：百余年前,“以美育代宗教”说以其独特的原创性和启蒙性,在中西结合、古今融通的基础上开启了重建国民信仰的坐标系,成为当时社会文化运动的一部分,在一定程度上奠定了中国现代美学精神的实用主义致理思路。今天,美学思想的整体性滞后、美育实施过程中的功利主义倾向以及美育理论与实践的脱节等问题,向当代美育提出了新的挑战。而实用主义美学,尤其杜威的“艺术功用论”思想,为我们走出美学的“非功利性”惯识、实现美育的“落地性”提供了丰富的理论资源。基于此,从实用主义视角重新回望与反思蔡元培先生百年之前的美育命题,实现当代美育的生活论转向,不啻为美育未来发展的新路径。

摘要：阿多诺是20世纪德国哲学家、美学家,他的美学思想不可避免地带有时代的印痕。其美学思想并非纯粹的哲学思辨,而是带有强烈的社会功用性。这一特点集中体现在他对于艺术“幻象”的论述中。在《美学理论》中,阿多诺对“幻象”进行了阐释,发现在时代发展中的“幻象的危机”,并通过艺术的“谜语特质”将“幻象”和“真理”联系在一起。他一方面通过“幻象”来维持艺术自律性的地位,另一方面认可艺术在不同阶段所呈现出的自在的发展。阿多诺认为艺术是有救赎作用的,其中包含的真理性更是治世之良药。艺术是构建理想社会不可缺少的部分。他用艺术作为社会精神建设的工具,从中可以看出他对当时社会的不满以及对构建新型社会的希冀。因此,阿多诺对艺术幻象的论述对我们客观把握当下消费主义泛滥的文化现实以及当代艺术的未来走向都有一定的启发意义。

摘要：微时代的文化与其说是在关注审美活动,不如说是关注具身本身。微文化改变了人类认识和感知世界的方式,人类从传统意义上的自然人、社会人变成了人机合一的"后人类"。微文化在促进社会进步的同时也带来了诸多问题,譬如技术超负荷导致的身体机能退化与"价值碎形"、主体身份的模糊以及德道衡量标准的变异等,"具身化"存在方式逐渐走向人机分裂的"非具身化",身心合一再次面临被"异化"的危险。我们认为,解决上述问题的根本路径是建构一种新的身体空间理论,让智能具体化和情景化,让身体由单纯的"本能主义"或"机器主义"上升为"具身交往主义",这种立足于身体本身的建构将比信仰精神更具有颠覆乾坤的本真意义。