摘要：先秦儒家提出的“吾日三省吾身”和道家提出的“吾丧我”,不仅是哲学思想命题 ,同时也可以看作心理学思想命题 ,它们指点的“省”和“丧”作为两种心理活动路径 ,对于中国古代人们的艺术心理 ,对于诗、画以至小说、戏曲创作与评论产生过深远的影响。儒家的内省包括养心、养气和自讼 ,都要求“忠”和“恕”,就是严格地省察自己进而推己及人。道家则主张“丧”或“忘”,远离世俗物欲 ,提升到超功利境界。为了帮助主体达到所追求的心境 ,他们还相应地提出一系列心理技巧。原属哲学和伦理学的思想 ,被引进文学艺术创作领域时 ,经过转换和改造 ,至今仍有很强的适用性 。

摘要：沈虹光是湖北省杰出的戏剧作家,创作了一大批影响深远的优秀剧作,但迄今文学界对她的研究和评论还很不充分。本期刊发著名文学批评家王先霈先生和郑传寅先生的相关研究成果,以期推动沈光虹戏剧研究进程。其中,王先霈的《成为西西弗斯的狄奥尼索斯——我看沈虹光的"戏剧人生"》认为,沈虹光的剧作,没有大制作,不玩形式,总是为剧团"掂斤簸两"地俭省。她创作的剧本,人物很少,不用龙套,场景设计简单。她的剧作从普普通通的老百姓的日常生活中找戏,不是向外而是向内,向着人心,人情,人性。郑传寅的《"琐细与平实中也有让人震撼的内容"——论沈虹光剧作的艺术特色》认为,沈虹光的剧作大多是平实的,有的场景甚至近乎琐细,但作者能从平实琐细的生活中发现深刻的内涵,能从平易中见奇崛,确实创造出了让人震撼的艺术作品。其题材选择,多写"当代都市的斗室微澜";其人物塑造,多为"个性鲜明而独特的普通群众";其艺术张力,"令人震撼,耐人寻味"。

摘要：历代学者对韩愈所说"《春秋》谨严,《左氏》浮夸"严重误读,他们要求的"谨严"是以道德正当性和政治正确性压倒叙事的真实性,把叙述者对事件的阐释当做事件本身来记载,这就造成了历史叙事的片面和缺失。《左传》在许多地方采纳多种史料,叙述事件的真实情况,介绍了当时对应该如何记载的不同看法,这是历史叙述者对史实及关于史实的不同阐释的正确处理方式。《左传》记叙事件包含了《春秋》所缺乏的叙事的各个元素,运用推想,写出了人、人心和人性,文辞华美丰赡。从《春秋》到《左传》,实现了古代叙事艺术的飞跃。

摘要：境论(境界说、意境说)和味论(滋味说、品味说)是带有浓厚本土特色的文学理论,在形成和发展中从佛学吸取了思想资料。本文梳理了相关术语的演变情况,探寻宗教心理研究与艺术心理研究之相互影响和渗透,并指出古代境论、味论所包含的对人类审美心理规律的洞见,及其在当代艺术活动中的现实价值。

摘要：《 庄 子 》一 书 中 ,关 于“ 忘 ”的 论 述 极 多 ,主 要 是 表 达 一 种 避 世 的 人 生 观 、世 界 观 ,同 时 ,也 包 含 有 心 理学 思 想 的 内 容 。 甚 至 可 以 说 ,庄 子 的 艺 术 心 理 学 思 想 ,是 围 绕 着“ 忘 ”而 展 开 的 ,它 告 诉 人 们 忘 的 必 要 、忘 的 难 以实 现 以 及 如 何 努 力 向 忘 的 境 界 靠 拢 的 路 径 ,最 后 ,由 忘 而 达 到 适 ,达 到 主 体 感 觉 最 自 如 、也 是 思 维 活 动 效 率 最 高的 境 界 。

摘要：元好问论诗绝句第12首说,“诗家总爱西崑好,独恨无人作郑笺。”前代注家曾指责遗山以“西崑”称李商隐诗有误。其实,此句中之“西崑”不妨认作泛指之代词,即并非单指李商隐的作品,也不是专指西崑派的作品,而是泛指所有诗意朦胧隐约的诗篇。“郑笺”当然不可能是指郑玄的笺释,也不是指汉儒创立的笺释范式,而是借指所有精当切至的文学批评。两句诗说的是作品的艺术境界同批评的阐释方式的关系,它触及文学上一种规律性现象——越是微婉幽深的诗文,越有长久的艺术魅力,也越难于评析解说。文笔委曲、涵义悠远的作品,吸引一个又一个、一群又一群。

摘要：从社会学的观点来看,艺术与社会之间存在着互动关系,两者可以互为主体和客体,社会影响着艺术,艺术反过来也影响着社会;或者说,艺术需要社会、离不开社会,社会也需要艺术,少不了艺术。艺术同社会彼此之间的作用是双向的,但两种作用力却并不是等值的。艺术属于意识形态的范畴,归根结蒂,它要由社会存在所制约和决定。在无产阶级革命事业中,在社会主义社会,人民居于主导地位,人民是主人。

摘要：《论语》开宗明义三句话，第一句说的是“说（悦）”，第二句说的是“乐”，第三句说的是“不愠”。这三句话给《论语》全书、给儒家学派的整体风格，从心理上定下了基调。“说”作“喜悦”讲，在《论语》里出现１１次；“乐”作“快乐”讲，在《论语》里出现１５次，足见...

摘要：东西方生态思想史的事实告诉我们 ,对于生态问题的思考 ,和文学、艺术、美学早就结下不解之缘。谈论生态文艺学的构建 ,中国古代文学家留下的许多关于人与自然关系的思想 ,值得我们重温。建设生态文艺学 ,思考的重点要放在推动精神生态与自然生态的良性互动 ,要放在推动国民健康的生态观和有利于生态环境改善的消费观、人生观的建设上面。本文以陶渊明为例展开论述。

摘要：“20世纪中国文学理论批评的发展与建构”这一2001年国家社科基金项目，最初的设计不是产生于某种成熟的创见，而是由于课题承担者很长时间存在的困惑。诉说我们的困惑，也就是论证课题的必要，自然就会表露我们的构想脉络和操作途径。