摘要：特定的历史时期、特定的国度和地区的佛教艺术,往往会在一定程度上反映出当时当地的社会风貌。当然,具有世界影响的佛教艺术本身的传承性是不容忽视的,它深刻而广泛地影响着世界各地佛教艺术的创造与发展。由于各地千差万别、风格迥异的佛教艺术。

摘要：本文以敦煌莫高窟壁画中保存的极其丰富、珍贵的舞蹈形象为研究材料来源,归纳总结了敦煌舞蹈壁画的三个时期的艺术特征,以及不同时期舞蹈形式的民族化、世俗化的过程,同时,它们也极大地丰富了中华民族的舞蹈、服饰,并为今人创作、表演舞蹈提供最具体、生动的参照形象。

摘要：本文引用文献记载，阐述魏晋南北朝各族乐舞文化的交流与融合为唐代乐舞艺术的高度发展奠定了基础。南朝与北朝的社会状况及各民族的历史地位不同，其乐舞艺术的风格特征、审美情趣均不相同，同时又相互交流、彼此影响，形成荟萃交流，异彩纷呈的局面，这一时期是中国古代乐舞发展史上重要的、酝酿着巨大变革的时代。

摘要：　宗教艺术在一定程度上反映了生活,它们是按照不同时代、不同地区、不同民族的风俗习惯、审美特征而发展变化的。龙门石窟是在佛教传入我国数百年后,其中华民族化、世俗化的发展趋势日渐明显的情况下开凿的。石窟中许多美丽生动的舞蹈雕像,既有南北朝和唐朝的时代特征,也具有特定地区的中原风韵。这些静止在石壁上的舞蹈造型,既是古代舞蹈的“信史”资料,更是我们研究中国舞蹈历史和创作、表演中国民族舞蹈的重要参照和宝贵资源。

摘要：佛教艺术(含舞蹈艺术)都是为宣传和解释佛教教义而创造这些美丽的壁画和雕塑造型的。民间艺术家们都是相对特定的时代和特定的文化地域而言的。宗教艺术是生活的折光反映,记录了当时的舞蹈形态,这些形态,至今仍"活"在各戏曲艺术和古典舞、民间舞艺术造型和艺术创作中。敦煌壁画中累累出现"顺风旗"、"拉山膀"、舞长绸"8字花"等舞蹈艺术造型堪称经典。值得关注的还有山西大同云冈7窟"倒踢紫金冠"的舞姿,12窟出现的"跳铁门坎"的高难技巧动作等等。如果当时的舞者没有这些舞姿形态,画家、雕塑家是臆想不出这些舞蹈造型的。我们研究中国佛教艺术中的舞蹈艺术形象,既要继承我们伟大中华文化中历史悠久、绚丽璀璨的舞蹈艺术精神,更要紧紧抓住民族舞蹈之根,发展创新,最终目的是迎接中华民族的伟大复兴,使中国的舞蹈艺术能够雄踞世界舞坛之林。

摘要：元代敦煌壁画舞蹈形象的考察与研究王克芬有世界艺术宝库美称的敦煌莫高窟佛教艺术中，保存了极其丰富、珍贵的舞蹈形象。从公元四世纪的十六国时期到元至清代，历时千余年，古代的艺术家在这里开窟、造像、绘壁，创造了璀璨夺目、绚丽多姿的敦煌艺术。时至今日，已经历了...

摘要：美国教授突然来访2000年6月,美国俄亥俄州威敦堡大学副教授及俄州舞蹈家协会副主席李式敏突然来访.她说她是从报上看到我的名字,专程从美国到中国来访问有关专家并搜集资料的.

摘要：印度行·王克芬·１９９６年１１月２５日，我应印度英迪拉·甘地国际艺术中心的邀请，到新德里参加联合国教科文组织召开的亚洲和平文化会议。有机会去文明古国印度，我的心情十分激动，因为可以借赴会之机，去参观久已响往的佛教艺术圣地阿旃陀石窟、埃罗拉石和印度国立...

摘要：得知段文杰老师病逝的消息后,我心中十分难过。段老师生前对舞蹈研究工作热心支持与帮助的许多往事,不断浮现在我脑海中……1981年1月24日,我翻看敦煌临摹画,第一次看到段老师临摹的初唐第205窟壁画中的双人舞图：一对舞者一面、一背,帛带低垂,相对而舞。从他们的手姿可以清晰地看出,舞者是在做＂弹指＂的舞姿,这种手姿到今天还是新疆及中亚一带许多民族民间舞的常见动作。