摘要：徐复观《中国艺术精神》一书,须与他一系列著作对戡合观,方能见出其中返本开新的大判断。第一,将儒家“所成”归之于道德,而将道家“所成”归之于艺术,二水分流会通,共同流入现代学术,使中国文化纠葛纷纭的两个分支,顿时活转了强大的生命。第二,孔子艺术精神典型,站在人性论的立场上,是道德与艺术在终极意义上的合一;站在艺术的立场上,此精神是一种极高的理想。中国文艺史上,在此方向上,虽多有杂而不及者,然亦形成一种格局。只有在责任心与感发之心之间实现生命的转换,才可能趋于艺术的“纯粹”。第三,徐复观从人生修养工夫的一面显发庄子的“道”的生命状态特征,显发其艺术精神的意义,乃是对庄子“道”的本体意义的创发,不是简单的解消。而庄子虚静的精神与孔子感叹曾皙的“上下与天地同流”在艺术精神上实现了打通。

摘要：柳宗元“勇儒”人格的生命美学建构与其曲折的生命历程息息相关,具体分为三个时期:居长安时,主要显示其对道的追求与生命精神的弘扬;贬永州时,则致力于生命的调适与完善;再贬柳州时,展示了其生命境界的艺术升华。他在对国家朝政、社会时事、日常生活、自然山水等的观察与审视中,逐渐认识到生命的真谛与存在的意义,心凝形释,与造化为一,以大自然博大的精神充实生命,显现出一种超越的“大勇”,由此形成了其特有的生命美学建构。

摘要：在鲁迅小说中,有名字或称号的人物约二百余人,这些人物的名称反映了鲁迅高超的创作艺术,手法多样,特色鲜明。鲁迅小说人物的名字,从符号学观点看,是构成人物能指识别标志的一个重要组成部分。鲁迅小说思想的深刻性,可从人物命名上略见一端,人物名称在发挥着符号功能的同时,也折射出作家的价值取向和审美取向,联结着作者的话语系统和读者的期待视野。

摘要：提到朱光潜的《诗论》，人们总是习惯地称之为“中国现代美学史第一部系统的诗学理论著作”，认为它主要是为了指导新诗写作的。“现代”一词，总是和“新”、“西方”联系在一起，带着灵光；也往往和“古代”相对峙。《诗论》中运用了不少的西方心理学的概念，如“直觉”、“知觉”等，以及西方美学的理论，但所解析的对象、所证明的学理，更多的是属于中国旧诗。

摘要：王元化的学术成就有三个重要方面:(1)作为文学评论家,他坚持现实主义文学的精神,追求文学真实,坚持思想艺术统一的批评标准,标举人性、人格力量,高扬文学的主体性;不畏强权,维护文学与学术的尊严,表现出凛凛风骨。(2)作为文学理论家,王元化会通中西,融合古今,开拓了《文心雕龙》研究的新领域。(3)作为思想家、思想史与文化学者,王元化深究中国当代思想理论界的症结性问题,追究极左思潮的根源,推动了新时期的思想解放运动。王元化是五四精神的继承者和开发者,是当代知识分子精神的重要承载者,他对五四新文化运动的反思,提倡"有思想的学术",开启了中国思想文化的"后五四"时代。