摘要：鲁迅小说的哲理意义是在小说的整体结构模式中呈现出来的，是因其共时性的隐喻意义拓展开来的。但小说是一种语言的艺术，语言的艺术则是一种时间的艺术，语言的结构功能是在纵向的组合关系中被具体地构成的。在这里，存在的是一个艺术的时空结构的问题。

摘要：西方电影是在西方社会完成了由贵族城堡文化向现代城市文化转换过程之后发展起来的,而中国电影则是在没有完成这样一个转换的过程之时在像上海这样的商业都会中发展起来的。在中国现代都会中,既没有一个完整而成熟的资产阶级,也没有一个完整而成熟的工人阶级,从中国古代一直延续至今的城市小市民的思想趣味和审美趣味始终是中国现当代城市文化的基础架构,这也严重影响着中国电影的实际发展历程。西部电影是在文化大革命结束之后产生并发展起来的,在那时,上山下乡的城市知青和农村的回乡知青既构成了新一代的电影导演群体和新一代的文学创作群体,也构成了中国当代电影的新一代接受群体,从而实现了中国电影从城市小市民文化视角向现当代农民文化视角的转移。这是一个中国农村文化和中国城市文化的结合部,也是中国传统文化与中国现当代文化的结合部,不论从其思想内涵还是从其艺术内涵,中国的西部电影都表现出更加鲜明的时代特色和民族特色。上世纪九十年代之后,中国的西部电影逐渐走向衰弱,但这种衰弱仍然是当代中国城市小市民文化泛滥的结果,并不体现中国电影艺术整体上的进步和发展,片面追求电影技术上的进步和票房经济价值导致了电影思想内涵和艺术内涵的空虚和苍白。认真总结中国西部电影的经验,继续坚持西部电影所开创的中国电影艺术的发展道路,是中国电影重获新生的关键。

摘要：一＂杂文＂属于不属于文学,大概至今还是一个有争议的问题。我认为,这个问题本身并不那么重要,重要的仅仅在于文化的传承问题。如果中国的思想史家将鲁迅杂文像《论语》一样作为中国思想史的经典著作之一加以研究并代代传承下去,我们中国现代文学研究者不将其作为文学研究的对象其实也没有多大的关系。

摘要：由《红粉》所想到的王富仁一、评论与创作的异向选择在２０年代，创造社的理论家成仿吾曾提出一个理论命题，说文学批评是一种＂灵魂的冒险＂。我认为，他这话也不是没有一点道理。文艺家是在他的具体艺术描写中展示自己的，文艺评论家则是在自己的评论活动中展示自己的。...

摘要：本期开辟的“五四新文化运动七十年”专栏,就是出于这种考虑。过去多次纪念“五四”运动,由于时代和思潮的轨迹不同,各有不同的阐发、强调和张扬。如今,我们处于新时期的转型期,开放改革之风日炽,思想理论工作思辩和批判的步子迈得更大了。如何重新认识“五四”新文化运动,这本身就大有争论。王富仁的《中国近现代文化和文学发展的逆向性特征》,从宏观角度提出了一些新的看法。

摘要：从胡适在美国试验现代白话新诗，至今已经有近百年的历史。在这近一百年的时间里，新诗已经成为中国现当代文学创作的一个重要文体形式。不仅在大陆，即使在台湾、香港和海外华文文学的创作中，新诗也已经蔚成风气。成为一个不移的文学事实。从中国文学暨中国诗歌发展史的角度，中国现代白话新诗是用现代白话文创作的诗歌作品，它打破了中国传统格律诗固定形式的束缚，将诗歌形式创造的权力完全交给了作者自己。作者可以按照自己的需要决定一首诗的长短、押韵与不押韵，押什么样的韵，换韵还是不换韵，怎样换韵，用什么样的节奏，节奏有无变化以及怎样变化，怎样处理诗的结构和诗的语言，怎样造成诗的效果以及造成什么样的效果……所有这一切，都交给了作者自己。于是有的人认为新诗没有了形式。新诗怎么会没有形式呢？只不过没有了别人为作者事先设定的形式，一首诗有一首诗的形式，不将任何的形式作为新诗的规范。这实际上为新诗的作者提出了更高的要求，没有更独特的生活体验和心灵体验，没有更丰富的艺术想象力和更高的驾驭语言的能力，要想在新诗创作中取得较好的成绩几乎是不可能的。

摘要：作者认为,在中国现代文学史上,存在着两种形态的现实主义小说:一种是伴随着中国反封建思想革命的历史需要发展起来的,鲁迅小说是这种形态的现实主义小说的最早、也是最杰出的代表;

摘要：中国传统文化与现代社会（下）○王富仁假若我们不再在“中国文化——西方文化”这个文化框架中看待我们的文化，我们就会很容易地发现，“五四”新文化运动之后的中国文化之所以被称为“新文化”，不是它已经消灭了中国传统文化，而是因为一系列新的文化样态的出现丰富、...