摘要：中国古代的类比思维,是古人学术和文艺思维产生的源头,其思维过程以观物取象为途径,具有表象运动的特性,思维结果结成具态的观念意象。类比思维是中国古代"比德"观念的哲学基础,"比德"审美观着眼于人与自然的关系,将对象物的自然属性比附某种社会观念,在社会意义下来理解自然美的属性,形成一种独特的审美方式。"比德"审美对文学创作产生了广泛的影响,中国古代文学创作思维的特性在于取象模拟,物我为一,它是一种诗性思维,它的结构方式和创造审美意象的手法,不仅在文学艺术,而且在广泛的审美文化上也得到普遍的应用。

摘要：文艺起源问题上的"巫术"说,在中西方文艺理论史上都有阐述,但我国古代文论资料的记载则比较零散,撮其要大致有三个方面:一是原始巫术以对世界的精神掌握方式,形成最早的艺术思维方式;二是巫术仪式给原始艺术提供了丰富的审美创造元素;三是原始巫术的神用观,与后世政教文学价值观念相合流。

摘要：氦气离心压气机是预冷发动机氦回路的核心部件,但国内对氦气离心压气机的相关探究较少。为探究氦气离心压气机的压比设计方法,从离心压气机进口和出口速度三角形的角度,分析了出口安装角、滑移因子以及进气负预旋对叶轮做功的影响。提出了基于低出口安装角、高滑移因子和进气负预旋的高压比设计方法。根据此方法设计出了总压比为2.521、等熵效率为83.2%、喘振裕度为18.55%的氦气离心压气机,并通过数值模拟的方法对此压气机的气动特性以及流场进行了分析,证明了高压比设计方法的可行性。

摘要：人们公认曹植为建安时代最杰出的诗人,然而,曹植之所以能够成为建安诗人最高代表,其原因不仅仅在于他反映了建安时代的动乱现实,更主要的是,曹植的诗在建安时代人性自觉和文学自觉的美学风尚促成下,取得了丰厚的美学内容。曹诗的美学蕴含十分丰富,它集中地体现了建安时期的时代精神和艺术旨趣,代表了那一时期文学创作的思想特征和艺术成就。对于这一问题的研究尚未引起人们的应有重视,笔者愿就曹植诗歌的美学内容谈谈不成熟的看法,以期得到读者指正。

摘要："通感"是指不同感觉之间相互转化和沟通的心理现象,在文艺审美领域,它所形成的心理感知具有积极意义。在艺术创作和欣赏中,艺术家凭借想象力沟通不同事物的性状和特征,这样就把认知上的"误识"转换成一种审美错觉。

摘要："隐秀"是《文心雕龙》文学理论的基本范畴之一,其哲学根源可以追溯到《周易》爻象的形象包孕性特点。道家哲学及魏晋玄学的"有无"和"言意"之辩也涵盖了艺术的隐秀特质。"隐秀"作为艺术形象的特点,是经过"神思"活动创造的必然结果。隐秀论的提出与刘勰对《诗经》"比兴"手法的独特理解分不开,从文学的形象特征上说,"隐秀"是意境理论的核心,处理好隐、秀的关系,即能达到情景交融、虚实相生的境界。

摘要：哲学的最高问题是追溯世界本原的问题,音乐与哲学有着共同的本质。学界关于中、西方音乐理论与哲学思想的关系已有较多的探讨,但是还很少涉及到"本原"哲学范畴与音乐关系的话题。本文论及中国古典音乐的哲学本原思想,主要内容:一是音乐反映原始人类的宇宙自然观;二是音乐与人体的自然节律相对应,三是"乐教"体现人与天地和乐的自然精神,四是音乐担负神道与政教合一的政治职能。

摘要：《文心雕龙·辨骚》篇的主要内容,是辨析"楚辞"与《诗经》相较的"四同"、"四异"。刘勰高度肯定屈赋和"楚辞"作家的创作成就,不仅仅是着眼作品的艺术实绩,更主要的还在于它体现出文学变通发展的理论意义。该篇在《文心雕龙》全书的论文纲领中属于"文学总论",作者本着"依经立论"的原则,就"楚辞"在文学史上的地位,阐述了文学发展的"通变"原则。

摘要：从理论上探讨高校教师教学能力,应从教育学、心理学和社会学三大维度诠释并建构其多维结构:教学认知能力为教学设计能力提供心理基础;教学组织能力是教学操作能力在教学过程中的具体体现;教学研究能力与教学监控能力相互影响,延伸至课堂之外的教学交往能力以及教师自我教育能力,又为教学的顺利进行提供必要的保障。

摘要：我国古代文论关于艺术摹仿自然的论述并不多见,依照西方文论的"摹仿"说来套用古代文论资料,找不到多少与之对应的说法,因而难以显现出完整的艺术摹仿说。其实,古人的艺术摹仿观念并不限于妙肖自然,也不止于直观外部世界,而是注重以主体心意投射客观外物,在艺术仿象中传输主观情感,其摹仿性的艺术形态带有明显的拟情性特征。