摘要：黄河流域九省区非物质文化遗产呈现非均衡性分布,形成以传统技艺为主、传统戏剧为辅、传统医药稀缺的类型结构特征。传承人在年龄上以年长群体为主,性别比例出现不均衡现象。黄河流域非物质文化遗产保护存在资金不足、政策机制不完善、传承链脆弱、资源利用维度和深度不足等问题,亟需加强经费保障、健全政策机制、推进非遗教育系统化、数字科技赋能、搭建产业平台。

摘要：在外来文化及主流文化的冲击下,少数民族原生文化“土壤”遭受改变,进而民族语言濒危。口述文化作为历史记忆的载体日渐失去传承基础,呈现历史记忆断层与族群认同危机。文章以红河哈尼族《四季生产调》为切入点,从文化人类学视角分析哈尼族口述文化背后如农耕文化、宗教信仰、节庆活动等历史记忆的表征,阐述其传承主体之于口述文化在推动族群认同和社会发展中的功能,明确少数民族口述文化在当前传承性与变异性、民族性与地方性、审美性与艺术性等二元对立特性的少数民族文化传承与发展中的重要价值。

摘要："21世纪新丝绸之路"和"海上丝绸之路"战略背景下,作为国家文化脉系之一的少数民族电影,在拥有丰富文化资源的同时,面临着"传统/现代""本真性/国际化""建构/重构"等二元对立的系列问题。新世纪哈尼族题材电影试图对因社会变迁而断裂、缺失的民族文化进行镜像化表达,凸显文化基因,加强民族凝聚力,推动民族身份识别与文化认同,从而逐步走向文化自信与文化传播。

摘要：随着文化融合的不断发展,族群与文化的同质性不断加强,传统节庆中声音元素的多样性显得尤为珍贵,独特的声音景观日渐成为区别于他者的文化标识,通过语言、音乐、音响三个方面探析“仰阿娜”节庆活动中声环境的组成及其功能,为少数民族地区民俗文化的保护与发展提供新视角。

摘要：老虎笙是双柏县彝族聚居地小麦地冲村传统年节仪式,集祭祖、驱邪、狂欢于一体。但经过双柏县政府及其文化部门、双柏虎文化演艺公司的文化精英、小麦地冲老虎笙队及学者、媒介的多方合力被建构成双柏虎文化节中的固定开场节目。自2006年以来老虎笙表演已持续了13年之久。彝族老虎笙文化建构的成功不仅在于自上而下、全方位的文化建构,更在于把握老虎笙文化内涵的基础上,通过建构新的表演场域,进行积极的舞台管理,不断丰富表演中呈现的文化元素以进行老虎笙表演的改编与调适。精心建构的老虎笙文化表演满足了观众审美期待,因此有长续存在的动力。