摘要：河西宝卷源于敦煌俗文学，是植根于河西民间的说唱曲艺。其曲牌丰富多样，既展现着古曲牌的特征，也创造性地运用着符合自身发展特点的“新曲牌”。曲调特色鲜明，既保留着“古乐遗风”，使其不失乡土特色，又融合着民歌小调的风韵，使其与时俱进，久唱不衰。它是我国曲艺艺术的重要组成部分，也是河西历史与文化长河中保存最完整、流传最广泛、影响最深厚的民间艺术形式，是研究秦地秦风音乐的“活化石”。

摘要：河西宝卷是敦煌俗文学的分支,变文的嫡系子孙。当前,河西宝卷的研究者们从我国民间文学的角度,以敦煌俗文学为母项,敦煌变文为子项,河西宝卷为次子项(或分支),将河西宝卷的学科属性界定在了"敦煌俗文学"的范畴。本文认为,河西宝卷确源于敦煌俗文学,但本质上应是植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。而在本文之前,学界关于河西宝卷是"敦煌俗文学"的学科属性的界定,明显反映了对河西宝卷说唱形式和曲艺艺术的认识不足。

摘要：凉州，古地名，指现在的甘肃省武威市。凉州贤孝又称“凉州劝善书”、“瞎弦”，是植根于河西民间的说唱曲艺。它以宣扬孝道为宗旨，以盲艺人口传心授为唯一的传承方式，在河西民间流传了千百年而不衰。它是河西历史与文化长河中最具原生态、生命力，保存最完整、影响最深厚的民间艺术形式之一。2006年5月20日，凉州贤孝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录（国发[2006]18号）。

摘要：河西宝卷分布广泛,数量众多,内容丰富,特色鲜明。经实地调查,截至2010年7月,共搜集到361个版本,其中被宝卷册、集收录出版301个版本,未出版60个版本。361个版本的宝卷取其重复或同卷简名、又名者共159种宝卷,其中已出版99种,未出版60种。159种宝卷中有63种宝卷属《中国宝卷总目》所无,对我国宝卷起到了补遗作用。

摘要：凉州贤孝又称＂凉州劝善书＂＂瞎弦＂。它是敦煌变文的＂子孙＂,河西宝卷的＂分支＂,是植根于河西民间的说唱曲艺。它以宣扬孝道为宗旨,以盲艺人口传心授为唯一传承方式,在河西民间流传了千百年而不衰。12006年5月20日,凉州贤孝已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录（国发[2006]18号）。

摘要：自1988年起,国家教委颁发多部有关加强学校艺术教育的法规性文件,指导全国学校艺术教育工作。甘肃省高校公共艺术教育正是在这样的背景下,在省教委、各高校党委的正确领导下,历经起步、成型和初步发展的重要时期,取得了显著的成绩。文章从甘肃省高校公共艺术教育管理、教学、师资、设施器材、科学研究以及存在的问题等方面入手,回顾1989-2000年间甘肃省高校公共艺术教育发展状况。

摘要：眉户戏自传入河西走廊以来,就与当地传统民间小戏融合渗透,受到了河西民众的普遍喜爱,成为河西走廊流传最广,影响最大,普及最深的外来剧种。本文通过调查分析发现,虽然河西眉户戏与陕西眉户戏在内容题材、行当角色及表演等方面的特点基本相同,但由于受"错用乡语"、"音随地改"等因素的影响,二者在曲牌运用、曲调特点、音乐情绪等方面存在着明显的差异,眉户戏也因此在河西走廊不断地发展与演变,成为河西走廊民间一个独立的地方剧种。

摘要：河西宝卷是源于敦煌俗文学、植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。其内容可分为社会生活、人物传奇、神话传说、寓言童话和佛教等,由开头、过渡、散说、韵文和结尾组成。河西宝卷取材广泛,内容丰富,特色鲜明,可谓河西历史与文化的瑰宝。2006年5月20日,经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：河西宝卷分布广泛、数量众多、内容丰富、特色鲜明。截止2010年3月,调查搜集的宝卷有361个版本,凡150种,其中有63种为《中国宝卷总目》所没有,本文分别列出,以供宝卷研究者参考之用。

摘要：河西宝卷作为一种讲唱结合的民间文学形式,其内容丰富多彩,题材复杂多样。既有佛经故事,又有历史轶闻,既有民间传说,又有寓言趣事,同时还有反映河西人民现实生活,由当地民众自己创作的宝卷。这种艺术形式在使人们通过品味获得某种美的享受,满足其娱乐性要求的同时,寓教于乐、起到了教育劝化的社会效果。