摘要：“味道”作为一个日常生活范畴,勾连着生存与审美双重向度,承载着中国人的生命哲学和审美理想一一相比于西方的视觉中心主义和形而上学传统,中国人对味觉的偏重展现出一种独特的在世态度。而“味-道”之间有“象”,体现的更是中国人认知世界、体悟“道/理”,进而经验人生万物的别种路径。重新打开“味道”话语的褶皱,在文学、哲学、美学、史学、人类学等不同维度敬开它丰富的思想空间,不仅可为中国文化话语体系的构建提供新的观察视角,同时,对“味道”这样一个常识概念的重审,也有助于我们重新发现、理解那些日常生活所积淀的恒久、坚实、朴素的道理。

摘要：张者小说有自己的特点和定力。在1960年代作家群中,他是一个有领地和思想,有个性和风格的作家。写地域不限空间,而有历史的厚重;写知识分子不守传统,而有人性的悲悯。他虽不先锋,却有先锋派的机智;不大众,却有强烈的时代感受;不炫技巧,却很会讲故事,深谙小说文体的路数。他以真实而丰富的文学景观为新世纪文学提供了一份证明。

摘要：我一直想为范稳的小说写一篇文章。他是我大学时代的师兄，说说自己的感受理所应该。何况他的小说已有自己独特的艺术追求和审美特点，特别是他的近作《重庆之眼》有着勃勃生长和砥砺探索的艺术力量，让我有了表达的强烈欲望。范稳的小说注重实地考察和翻阅资料，善于发现被掩藏或边缘历史的意义，

摘要：1950—70年代的中国文学对语言表达缺乏独立的艺术追求,但却拥有自己的价值取向。它积极倡导和关注文学语言的口语化和简洁化,以简练的口语作为文学修养和艺术标准。文学语言对于当代文学不仅仅是表达技巧和审美风格的体现,而且还拥有社会时代的政治意图,在口语化和简洁化的背后,有文学的生活化和民族化诉求,它们也正是社会时代对文学的价值规范和约束。在文学与政治之间,当代文学不得不在呼应时代和坚守自我的矛盾里作出痛苦而折中的选择。

摘要：一 悲剧价值的确立与追求 中国传统美学思想儒道并重,儒家有诗教传统,重艺术的伦理价值,孔子曰:诗可以“兴”“观”、“群”“怨”;老庄的道家追求“天地有大美而不言”的“无为”之美,他们都强调美与真、善的合谐美。叙事文学的悲剧也表现出“哀而不伤”,“乐而不淫”的“大团圆”结局。古代有悲剧存在。

摘要：本文主要讨论20世纪90年代后期出现的网络诗歌的文学史意义,认为网络诗歌具有民间性、反叛性和个人性的精神特质,在艺术上追求取材的日常性和生活化,语言的口语化和暴力性,结构的叙事性和随意性。它改变了传统诗歌的写作方式、传播方式和阅读方式,并生成了欲望的狂欢等新的诗歌美学原则。

摘要：文学风格是茅盾当代文学批评中使用频率非常高的一个关键词。他将文学风格作为评判当代作家创作个性和艺术水准的价值尺度。在一个文学创作和批评日益概念化和公式化的时代,文学批评的风格尺度不但维护了文学创作的艺术性和个性,也坚守了文学批评的语言感受和审美体验底线。

摘要：对中国当代小说创作而言,"史诗性"是一个极为重要的概念。中国当代文学拥有积极参与社会现实的诉求和书写历史本质的急迫愿望,史诗或者说史诗性也就成了当代文学创作的审美迷思。它主要表现在以革命历史作为书写对象,试图揭示历史本质和规律,证明历史变化的必然性和社会现实的正当性,同时,在艺术上追求宏大叙事和崇高品格。但在一个缺乏主体体验和自由想象的时代,写什么和怎么写都被社会现实所规约,本质化和崇高化的历史叙事也不过成了概念的演绎和逻辑的修辞。史诗性虽是对长篇小说的一种褒扬性评价,但并非是衡量长篇小说是否优秀的唯一尺度。

摘要：欲望的叙述与叙述欲望──《骆驼祥子》的叙述学阐释王本朝《骆驼祥子》的研究主要取得了两方面的实绩，一是确立并探讨了它的现实主义艺术成就和地位，二是挖掘了它所蕴含的悲剧美学意识。究其文本特征而言，它所拥有的这些意义内涵都是通过叙述而完成的。《骆驼祥子》主...

摘要：蔡元培所提出的"以美育代宗教"观念,成为中国现代美学史上第一个美学命题。它积极参与了五四新文化运动,起到了反对孔教的思想启蒙作用,并以美的普遍性、情感性和超利害性,建构了中国现代美学观念,影响到美学在现代中国的社会地位和知识路径,并被作为学校教育和文学艺术的价值尺度。与此同时,由于它对西方理论的依赖,忽略了社会现实和历史背景,也使中国现代美学存在着身份认同的混乱。