摘要：“修身养性”本是传统文化中个人向内练功、以达到治国平天下理想的基本途径 ,现在却被当今的商业市场篡改为一种截然不同的价值取向 :以美容、整容、整形为指针的“修身” ,以凸现性感、性诱惑、性能力为目标的“养性” ,日益成为消费文化中的时尚模式。广告与时尚中被大量展示的袒胸、露背、裸肚、光腿等性感符号 ,并非本真意义上的身体自由与性解放 ,而是作为消费社会的一种艺术噱头 ,在实质上不过是一种营销利器。

摘要：李杭育善于在葛川江人的话语腔调与叙事者的话语格调中建构独特的话语系统。通过调侃、夸张、比喻、俚语等的精彩运用和叙事节奏、叙事人称的灵活转换 ,李杭育实现了两套话语系统之间的自然过渡、切换与整合。正是这种语言炼金术 ,使葛川江系列小说具有独特的语言魅力和艺术价值。

摘要：'意境'一词源自中国传统文艺批评,在文艺创造、批评活动中,'意境'通常是指创作主体、接受主体的情(意)与创作对象、接受对象的景(境)所融合而成的特殊审美空间。'意境'是衡量文学性、艺术性的一个重要标准,'意境'批评通常被视为传统文艺批评的核心范畴。但这并不意味着'意境'只有古典性、文艺性的维度,也并非意味着'意境'研究就只能局限于传统诗词书画研究。综观'意境'发展史,我们可以辨析出一条横向拓展的脉络,即从诗学、佛学向文艺学、美学的拓展。盛唐诗人王昌龄的《诗格》中提出'诗有三境'说,标志着'意境'最早出现于诗学领域。至元明清,李日华论画,康有为、

摘要：李杭育“葛川江系列”小说的整个写作过程,就是寻找葛川江之魂的过程。葛川江是流动的,流浪 是它的魂。象征和神话这两种叙事手法的灵活运用,使李杭育的小说超越了特定的地域,深入到精神与 灵魂的领域。李杭育的整个葛川江情结和他的叙事艺术在《流浪的土地》中得到了集中的展现。