摘要：为促进创新链与资金链形成生态循环,推动企业高质量发展,从生态视角出发,运用系统分析方法,对企业创新链与资金链生态融合内涵进行界定,并分析其生态融合特征,构建两链生态融合系统模型,设计两链生态融合水平测度指标体系。基于规则的方法、熵权和物元可拓方法,设计指标数据评分规则与标准,构建两链生态融合水平测度模型,选47家A股上市生物制品企业为样本,测度两链生态融合水平。结果表明:生物医药企业创新链与资金链生态融合水平差异较大,存在薄弱环节,从两链融合系统环境、评价机制和平台建设提出建议,为反映两链生态融合程度和进行动态调整,以缓解企业创新融资约束和提高创新链资金配置效率提供理论方法和实际借鉴。

摘要：过去20余年,全球艺术史是艺术史研究一个颇具创意的领域,曾经为艺术史家和艺术家在思考艺术问题时提供过一些独特视角。然而近些年来,全球艺术史的书写逐渐走进了一个瓶颈期。面对人类面临的全新生存条件,全球艺术史只有通过转型,才能有效地参与到对这些新生存条件的讨论中来,即全球艺术史1.0亟须升级成为全球艺术史2.0。这个新版的全球艺术史会直面艺术创作及艺术史写作本有的眩晕和异想,会尝试在实证主义艺术史之外,开辟一条平行的、实验的小径。

摘要：在传统的绘画史叙事中,对光影的利用及表现几乎是西方视觉艺术的专利。南亚、中亚和中国的传统绘画很少关注光影问题,现代学者所称的“凹凸画”可能是其中的唯一例外。近年来新兴的全球艺术史视野可以帮助我们重新去观察、讨论亚洲艺术史上这一有塑型的画种。人类对于绘画真正、全面的观看,需要几个并存的条件才能实现,这些条件包括详细的近观、隔一定距离的远观以及外部光环境。如果从这些条件来考虑凹凸画,那么,它与充分利用了画面内外光影、有塑型的西方绘画之间的界限就变得模糊起来。在全球艺术史的叙事里,凹凸画不仅是跨文化艺术史上的重要个案,还是探索人类艺术创造及观看本质的一个有效切入点。

摘要：回顾过去一个世纪间宗教图像的研究,我们大致可以归纳出两种治学状态:一种以图像志专家、风格学家、宗教史家、神学家、文化史家为代表,他们的研究与写作理性、博学而且冷静;另一种状态的代表是个别的艺术史家和艺术实践者,他们关注宗教图像的"物质光辉"。

摘要：21世纪需要什么样的艺术史?新一代艺术史家应该如何面对过去的艺术史研究方法,又应该如何实践新型艺术史研究?本文在回顾艺术史学史的同时,畅想艺术史学科的未来。文中的关键论题包括:过往艺术史研究方法的利与弊,近年新兴的全球艺术史、技术艺术史、地球艺术史等领域之间密不可分的关系,艺术史在复原历史记忆时所起到的不可或缺的作用,创新写作在未来学科发展中扮演的重要角色,以及数字技术对于艺术史研究的影响等。

摘要：物质材料在艺术创作中处于何种地位?这是西方美学的根本命题之一。自文艺复兴以来,在探讨物质与形式的关系时,物质通常被认为扮演了一个令艺术家棘手的角色。20世纪中叶开始,在艺术创作、艺术批评及美术史等几个领域,出现了一个物质的"回归"现象,艺术的物质性得到彰显和强调。本文通过分析20世纪后半期的一些重要艺术家及美术史家的作品,试图复原当代艺术研究及创作中这一"物质性走向"背后的不同问题意识和追求。其中,本文的分析重点——美术史家巴克森德尔的《德国文艺复兴时期的椴木雕刻家》一书,尤其展示了艺术的物质材料、制作、观看,以及相关描写文字之间的复杂关系。

摘要：印度赋彩方法对中古中国艺术家重新思考视觉艺术的本质,曾起到重要的启示作用,这在敦煌莫高窟数百年的壁画创作中表现得尤其明显。壁画基底从一个位于人物四周或背后的,服务画面中人物、建筑等具体形象的"环境"或者虚拟的"某处",逐渐获取了一个独立地位,并开始与具体形象相互竞争。意义含混的基底渐渐变为清晰的地面线甚至是大地,最终演变为今日所见的敦煌青绿山水。走近这一青绿色彩盛宴可以发现,青绿除了它所表现的大地、山水等事物之外,还是一种氛围和情绪,其背后潜藏着人类绘画艺术创作中的基本命题,也生动地展示出艺术创作过程中的曲折性和不可预测性。

摘要：跨文化艺术史是艺术史学科近年来出现的最有潜力的一种研究方法。李军著《跨文化的艺术史:图像及其重影》是跨文化艺术史的一个经典之作。本文从该书的写法、它所使用的方法论,以及艺术史写作与艺术史家之间的关系三个维度,评论了这部新著。

摘要：和其他所有学术活动一样,考古发掘和对考古材料的阐释是一项现代行为。就中国人而言,是以现代手段整理国故的具体表现之一。迄今为止,对历史时期装饰壁画墓的阐释大致受到两个思潮影响。第一,实证主义。具体表现为考古类型学和通过大量文献复原这些墓葬的政治、宗教、经济原境。

摘要：本文主要探讨元代壁画墓装饰的"艺术化"倾向和中国古代墓室装饰衰落之间的关系。蒙元时期一些典型墓葬的装饰方案表明,元代墓葬装饰的一个新旨趣,是要将墓室空间转化成为一个陈设地上艺术画作的空间。元代这类新出现的装饰旨趣,与中古时期流行的、利用壁画来营造虚拟家居空间的视觉兴趣,大相径庭。很有可能,正是墓室壁画的这一"地上艺术化",导致了中国墓室壁画传统在元明之际的大规模衰落。