摘要：走进曹禺的艺术世界，人们常常在《雷雨》的人物画廊面前情不自禁地驻足。如果把《雷雨》纳入中国现代话剧文学的范畴，笔者发现曹禺在人物塑造方面走着一条自我创造的独特之路，其中有成功，亦有失败。《雷雨》人物塑造的成功首先在于写出了众多令人难忘又完全属于作家自...

摘要：顾城曾在香港中文大学的一次演讲中说：“语言就像钞票一样，在流通的过程中已被使用得又脏又旧。”无独有偶，郑敏也发表过类似的看法：“当代汉语正承受着来自多方面的干扰、污染和挤压，一是来自多年意识形态灌输所形成的套话，一派官腔，内容空洞令人生厌，另一是来自拙劣的翻译，以弯弯绕为深奥，另一派是浑身沾满脂粉气的广告、流行歌曲、片头歌的滥美温情的庸俗。”的确是这样的，汉语中的多数词语在人们的反复使用中已经了无新意，即便是那些靠语言谋生的作家也常常为语言的陈旧和平庸而苦恼。然而，翻开海男的《女人传》和《男人传》，我惊异地发现我登上了一座瑰丽的语言之岛。

摘要：在中国现代戏剧史上，像曹禺前期戏剧作品这样横跨传统与现代两个审美疆域，既受到普通市民阶层的广泛喜爱，又能成为少数知识分子的精神享受，并不多见。这其中的奥秘，笔者以为主要有两个：一是引人入胜的故事中深寓形而上的精神意蕴；二是通俗浅显的语言里包孕丰富的潜台词。

摘要：站在当今世界经济一体化、文化多元化的大视野下研究草原文化,其"崇尚自然、践行开放、恪守信义"的核心理念,产生出无法估量的时代活力。我们所熟知的草原文化其实也就是土生土长在草原,

摘要：王安忆的短篇叙事大体可以分为三个阶段。70年代末至80年代初,多以青少年、知青及文工团生活为题材,时代色彩比较浓,艺术手法上较多地因循和承续了传统现实主义文学的特点;1982至1986年,青少年和知青生活的作品大幅减少,上海弄堂生活的作品有所增加,日常生活叙事逐渐浮出历史地表,对人物性格也有了更多的关注;1997年之后,淮河边的乡村生活再次引起作家的关注,叙事也越来越呈现出传统小说观念所不能规范的美学形态。