摘要：我国辞书的编纂工作在改革开放的十年里得到了长足发展,至今仍有方兴未艾之势,数量、质量、品种、编写理论与方法都取得了卓有成效的进展。这一方面反映了经济勃兴带来了文化繁荣,也反映了现代中国人对知识的渴求。1991年,湖南教育出版社出版了廖星桥先生主编的《外国现代派文学艺术辞典》,这是一部知识容量蔚为大观的现代辞书,无论是印刷的优质,装帧的精美,封面设计的新颖都给人留下良好印象。

摘要：谢筱冬教授新著《视觉传达设计中的视觉心理与视觉互动》,针对自己多年视觉艺术教学中的难题,就视觉互动的产生、形成以及各类视觉传达设计与视觉心理的关系进行了全面而深入的研究,为开拓中国书法绘画研究的现代视域提供了难得的范式。以西方视觉心理与艺术形式理论来看中国书法的深层特质,必然超越传统的体悟隐喻思维定势,发现中国书法学核心问题,心画互动省察中国书法本质。

摘要：郑燮的字,自己戏称“六分半书”,世称“板桥体”。“板桥体”的艺术特质,前人往往以形象的感悟代替理性阐述。笔者认为,启功先生以“骨重神寒”四字对此加以总括颇为中肯。现在,我从通融性技法、幽默的风格和以“三真”为内涵的神采三方面加以具体阐述。

摘要：本文以审美中介论为视角论证了书法的悟性来自于审美感知觉的历史生成;并从狂草艺术特征集合的三个维度阐述狂草艺术的特征环、特征环与情感模式的对应关系,以此论证狂草美感的生成。此外,还提出怀素处在三个转变时期,这对怀素研究有重要意义。

摘要：邹武生草书,是在当代社会行为极大变化的文化背景中产生的。随着比赛书法、应酬书法活动的深入,武生增进了"难的"和"智的"功夫,彰显了积健为雄的生命意识,创造了恣肆奇拙的现代草书。人们将其草书的气韵格调称为武生功夫。武生功夫主要体现在武生心法上,即心领"尚奇之风",心通恣肆之气,心随奇拙之变。

摘要：现代派和后现代派艺术在狂热的吹捧声浪后走入了低谷与危机,危机的根源在于公共性的丧失以及艺术家身份的被"取消"。周鹏生的山水雕塑虽然也属于现代雕塑符号方程,但他在自己的系列创作中注入的主体性,却充分体现了公共性。山水雕塑以寓意的幻象表现"公共现实"的主体精神,在天人合一的审美观照中,实现了公共性与主体性的耦合,受到了观众的好评,为现代艺术创作提供了有益的启示与经验。

摘要：何绍基于咸丰九年(1859)书写了至交熊少牧所撰汪潓,汪濂兄弟墓志。纸本,楷书;20开,每开26Cm×16;六行,每行十二字,共一千三百九十二字。真迹为汪氏后裔所珍藏。谭延闿于1929年11月为其友汪爱明、施甫父子(汪潓之孙、曾)写了后记,字凡九行。

摘要：在中国书画史上,很难找到一个艺术家象郑板桥一样在民间所具有的历久不衰的魅力。无论文人墨客还是平民百姓,只要谈到字画,谈到兰竹,谈到怪才,谈到清官,总离不开郑板桥。尤其他那幅“难得糊涂”

摘要：“文学本体”概念包含两方面的内涵,一是指文学作品有关的作家、思想、社会环境;二是指创作的存在方式,即文学的艺术形式.前者称作“文学他律论”或叫“文学人本论”;后者称为“文学自律论”,或称“文学文本论”.

摘要：历史有一条不成文的定律:愈是兴旺,愈有辞书,科技愈发展,辞书愈先进.我国辞书的编纂工作在改革开放的十年里得到了长足发展,至今仍有方兴未艾之势,数量、质量、品种、编写理论与方法都取得了卓有成效的进展,这一方面反映了经济勃兴带来了文化繁荣,也反映了现代中国人对知识的渴求.当人类进入了瞬息万变的信息时代之后,现代人已经远不满足于对各自专业性、行业性知识的关注了.辞书实用性大和知识容量丰富,因而备受现代人青睐.他们渴望买到分类辞书置于案头,随时翻检.人们希望有一批专家学者编纂各个类型的辞书,希望辞书的出版能成龙配套,构成完整体系.这大概是我国辞书市场行情看好的原因吧.