摘要：20世纪中叶,行为艺术诞生了,这种新的艺术表现形与以往大众心中对艺术的理解是完全不一样的,其所展现出来的是偏激、暴力、反叛和痛苦,这些都有待于我们去研究。

摘要：中国传统民族与民俗文化的开发随着当代生活节奏的加快而飞速发展,民族文化浓郁的地域价值也在凸显。当下任何一种资源的开发都面临"开发"与"保护"关系的艰难调和,在处理古老的民族及民俗文化区域发展中处理经济价值与文化价值的博弈更是首当其冲的难题,它的唯一性和不可复制性的特质决定了传统民族文化遗产的开发不同于一般的商业性开发。由于我国在对传统民族文化遗产的保护方面尚处于发展阶段,因此在开发中难免存在着一些棘手的问题。

摘要：透过对商代青铜器物制作方式的了解,我们可以确定青铜时代早期的工匠们已能理解并运用模板翻制、阴阳纹转换的手法,完全可以将这种高效的机械手段运用在相互对称或相同的图案及铭文的复制上,但商代青铜器中并没有发现这种做法的例证,数百年之后这种手法的运用才成为现实。商代的青铜工匠们为什么不发挥他们的技术潜力,为什么不走机械复制的捷径?本文即从青铜礼器的铭文内容与装饰风格的演变分析出不同阶段人们不同程度的宗教情感,而这种宗教情感一定程度地影响着青铜礼器生产中对机械复制方式的采用。

摘要：＂定、汝、官、哥、钧＂一直以宋代＂五大名窑＂的身份为人所知,哥窑作为其中一颗璀璨的明珠闪烁着独有的光芒。现今故宫传世的典型哥窑器古朴典雅、浑厚端重、釉如美玉,

摘要：由东南大学艺术学院汪小洋教授主编的《中国丝绸之路上的墓室壁画》是关于丝绸之路沿线墓室壁画成就的研究成果。全书对墓室壁画从地域、时间、数量、规制、题材、影响等方面进行了整理,并总结其对应的艺术特征。研究立足于考古遗存,意在进行艺术风格的总结与归纳,强调了在丝绸之路墓室壁画艺术中中原文化的主导作用和外域文化的渗透效果。全篇语言深入浅出,图文并茂,资料丰富,是丝绸之路宗教美术研究的重要参考资料。

摘要：“北京四合院”的历史一贯被追溯至元代，认为自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。元代的住宅建筑目前在北京已无实物遗存，唯一能供参考的就是在元大都旧址上发掘出来的“后英房元代住宅遗址”。

摘要：自古以来就有‘人物画最为难工’之说,为什么难工?历代人是怎样看人物画的?在人物画盛行之唐代以后,之所以集中精力在山水上,在笔墨间,在写意中,是不是与‘人物画难工’有些许联系?本文即从这几个角度来再次认识中国人物画.

摘要：在进行高羊茅光敏色素C基因5′端克隆时,筛选到腺苷甲硫氨酸脱羧酶基因的5′端序列,根据5′端序列设计引物,扩增出该基因的3′端,拼接得到高羊茅腺苷甲硫氨酸脱羧酶基因全序列,命名为FaSAMDC（GenBank登录号：HQ606139）,利用实时荧光定量PCR技术研究FaSAMDC基因在长日照与短日照条件下昼夜24 h的表达差异,为进一步揭示不同光周期调控FaSAMDC基因的表达奠定理论基础。FaSAMDC的cDNA全长1 964 bp,具有微型上游阅读框、小型上游阅读框和主阅读框3个开放阅读框,分别位于226-234,234-380和555-1 742 bp,微型上游阅读框和小型上游阅读框存在1个碱基重叠,主阅读框编码395个氨基酸,含有保守功能域：酶原剪切位点功能域和SAMDC蛋白快速降解有关的PEST功能域。对编码蛋白氨基酸序列的同源性分析表明,FaSAMDC与其他单子叶植物SAMDC蛋白的亲缘关系较近。在长日照和短日照处理条件下,FaSAMDC都具有3个表达峰。短日照处理条件下的表达峰比长日照处理条件下的表达峰早几个小时,但峰高低于长日照条件。由此说明,FaSAMDC基因的表达受光周期调控,与生物钟控制的昼夜节律有关。

摘要：以高羊茅茎基部与叶基部的mRNA为模板,引用基于多年生黑麦草GAPDH基因序列设计的引物,进行RT-PCR分析,同时结合3'RACE和5'RACE方法从高羊茅中扩增出两个GAPDH基因,命名为Fa-GAPDH1(GQ480772)与FaGAPDH2(GQ480773)。两序列cDNA全长分别为1281bp和1348bp,具有完整的开放阅读框(ORF,FaGAPDH1:74～1087bp;FaGAPDH2:106～1119bp),编码蛋白都为337个氨基酸。保守结构域功能分析表明两基因编码的蛋白质都具有典型的Rossman-NAD连接折叠和C-末端结构域。FaGAPDH1和FaGAPDH2蛋白与禾本科植物的该基因蛋白产物比较发现氨基酸序列的同源性都在90%以上,说明两基因具有高度的保守性。