摘要：通过对湖南高庙、千家坪、松溪口、征溪口等遗址出土典型陶器的类型学分析,可将高庙文化划分为三期5段。根据每期文化特征,并结合碳十四测年数据,高庙文化的绝对年代早期约为公元前6000—前5500年,中期约为公元前5500—4900年,晚期约为公元前4900—前4500年。

摘要：桂阳千家坪遗址出土了大量白陶器,器形以高领罐、圈足盘和盒为主。所有白陶器上都装饰有繁精美纹饰,内涵丰富。白陶是在祭祀等礼仪活动中使用的重要器物。陶土成分分析表明,白陶器中Fe2O,的含量一般低于6%,远低于白衣陶器。当时人们可以分辨陶泥,从而制作不同的器类,并在不同礼仪活动中使用。Aa型、B型白陶高领罐用在播柴祭仪中,白陶盘、篡用来盛放不同的珍贵祭品,圈足盘可能在仪式中被高高举起。先民们相信模拟巫术,并将飞鸟载日、獠牙等纹饰装饰在白陶器物上,以此来控制天气。

摘要：本文通过实验考古的方法验证古城垣的建筑方式,认为七星墩古城垣主体采用夯筑方式建造,有较明显的坡状夯层,夯筑方法为单人木夯和多人石夯,仅城垣主体两侧或增筑部分采用堆筑的方式建成。七星墩遗址内城垣Q1和外城垣Q2的形制结构、建筑方式一致,均始建于3000BC左右的屈家岭文化早期早段,外城垣在屈家岭文化早期晚段、屈家岭文化晚期至石家河文化早期之间有两次增筑行为。

摘要：对于中国考古学来说,考古学文化在构建史前社会文化序列和史前社会研究中是非常重要的理论方法。每个考古学文化都要经历从产生、发展到消亡的时间过程,从整体上看,其分布范围在不断变化;从内部结构上看,其地方类型和核心、边缘区域也在变化。动态分析考古学文化的时空边界,会发现前后衔接的两个考古学文化在存续时间上可能存在重合时段,同一时段相邻的两个考古学文化在分布空间上也可能存在交界地带。据此建立的考古学文化时空框架,呈现为镶嵌分布的结构,与传统认识有较大差异。

摘要：本文以彭头山遗址、八十垱遗址和杉龙岗遗址出土的陶器为主要研究对象,运用类型学与地层学的研究方法,确定几种典型陶器的型式演变,在此基础上将彭头山文化划分为早中晚三期。总结各期文化特征,结合碳十四测年数据讨论了彭头山文化各期的绝对年代。同时对彭头山文化的分布与地方类型进行了研究,认为彭头山文化可分为彭头山类型、城背溪类型和黄家园类型三个地方类型。

摘要：高职院校文物修复与保护专业"1+2+3"人才培养模式就是围绕"深化校企合作+明确学生中心"的培养理念,确定"细化专业方向+提升培养层次"的培养目标,明晰"强调自主学习+落实体悟学习"的培养规格,推行"实施学分选课+实现工学结合"的培养制度,建立"完善课程体系+创新教学方法"的培养过程,构建"课程质量评估+多元发展评价"的培养评价。

摘要：彭头山文化是一支分布于长江中游的新石器时代中期考古学文化,也是该地区目前已知最早的考古学文化,其发现与研究始于20世纪80年代末,尤以稻作遗存的发现和研究而被世人关注。截至目前,经过发掘的彭头山文化遗址以澧县彭头山、八十垱、杉龙岗和宜都城背溪四处遗存比较丰富。笔者曾根据上述四处遗址的材料,就彭头山文化的分期年代和类型问题进行了探讨[1]。本文拟在分期和类型研究的基础上,进一步讨论彭头山文化的来源和去向。

摘要：调频天线系统在广播电视局发展体系中是一个重要组成部分,是开展各项业务的基础所在。当前我国部分广播电视局所属高山发射台受到特殊地理位置、外部环境等方面因素的影响,导致调频天线很容易受到雨水的侵扰,给安全播出带来了重大的隐患,因此对调频天线系统进行改良与优化就显得尤为重要。基于此,本文以贵州省广播电视局八四一台为例,分析其天线系统改造的根本原因,阐述新塔天线改造的项目设计、施工步骤、改造后的效果,并对施工过程中重要的注意事项进行说明。

摘要：随着我国科学技术不断发展与创新,数字电路在我国发展迅猛,数字电路主要是以数字为基础,在其中所用到的数字为"0"和"1",其他的一些信号都是由"0"和"1"两个数值所组成,所以数字电路相对还是比较简单的。模拟信号向数值信号的转化,需要逻辑电路设计作为基础,然而数字信号则是找到模拟信号关键的一系列点,最终把这些连接点有效地链接在一起,这就是数字信号形成的过程。从数字信号和模拟信号的对比中很容易发现,模拟信号具有一定的准确性,数字信号没有这一特点,但是数字信号在一定的范围内与真实的信号没有很大的差别,可以将其作为实际物体发出的信号。