摘要：1.只要我们把目光移向当今时代、当今社会,就会明显地感到这个时代这个社会发展太快了。人们称这个时代为“视觉的时代”、“图像的时代”是有一定道理的。每个人从早到晚只要稍稍留意一下,就会深切地感受到我们已身不由己地生活在重重图像的包围之中。从化妆美容到人体包装到形象设计;一幢幢拔地而起的高大建筑成为当代城市的图腾;穿南行北的大小汽车充满着造型与色彩;

摘要：戏曲思维与话剧思维是两种不同的思维方式,在西方话语权取得强势地位的今天,需要重新反思中国艺术独特的思维方式——象思维。象思维可以为艺术创造、艺术创意提供重要的思想资源。

摘要：一我与吴光耀先生相识已经二十余年了。对他的认识,初见时他似乎很朴素平凡,语不惊人,但相处久了,又感到他学识渊博而虚怀若谷,他的内心是深邃的,对待同志非常真诚,对待事业充满信心。他是我很尊重的一位老师。大家知道他早年毕业于上海交通大学机械系,戴过方帽子,得过学士衔。后来兴趣转移,于1952年考入上海戏剧学院舞美系学习,毕业后就留校当教师。最初他教布景课,由于学院初创,缺少教材,他就勤勤恳恳地致力于教材建设,写过《舞台美术用制图学》、《剧场和舞台》等讲义,还出版过《舞台道具》一书,一万数千册顷即销售一空,受到欢迎是可以想象的。后来他跟随孙浩然教授上设计课多年,在艺术创作和学术思想上渐趋成熟。

摘要：本文应用视知觉心理学中的格式塔原理来描述当今艺术中出现的一些问题。实质上艺术图形中存在的问题都与科学哲学的基底有关。艺术是人类整个文化的折射,只有从整体完形出发才能清楚地看到问题存在的合理性。

摘要：中国“道”的哲学是“横贯三界”的。对中国水墨艺术的理解应该在理解了中国“道”的“三界“哲学基础上。中国水墨艺术产生的中介环节是经过修炼以后的人。理解了“气”,也就理解了石涛的“一画”论。由于中国水墨艺术是属于“中三界”的问题,在“下三界”形成的西方视觉艺术观众对中国水墨艺术的阅读有一定困难,所以其传播范围也是有限的。当西方世界进入到后现代,对人精神性存在的重新发现,对人生命体复杂性的重新认识,对“天人合一”思想的深入了解之后,才能逐步揭开中国水墨艺术的奥妙。

摘要：不管承认与否,当今我们的文化人已经自觉不自觉地处在大众社会、大众文化价值的控制支配之下。在大众传播影响下的现代文化工业正在迅速地发展,文化生产已纳入一般商品的生产形式中。受商品生产规律的支配,大众文化的追求成了当今时代的文化价值。大众文化不只是指热门音乐、流行歌曲、电视文化、商业电影等等,而且一向被文化人视为高级文化、精致文化的话剧,也像通俗文化般地追求“大众性”与“普遍性”,追求作为一种商品的展示价值与交换价值。

摘要：早在三年前,1986年本刊第一期上,我们曾以《超越戏剧的思考》为文,提出:对于戏剧的思考能否更超脱一些。亦即超越具体问题,甚至超越戏剧自身,一只脚站在戏剧这一边,一只脚跨出去,跳出就戏剧论戏剧的框框,以更广阔的视野,从更高的思想层次思考戏剧的现状和戏剧的发展。今年夏天,本刊编辑部特邀了美术界和戏剧界的部分同志,就“戏剧与美术的比较研究”进行座谈。其目的就在于对戏剧的思考能更加拓展开去,也是本刊曾举办过的一系列哲学界、史学界、小说界与戏剧界对话的继续,是对戏剧作超越戏剧的思考的继续。戏剧与美术的比较研究,应该说是个较为新鲜的课题。作为两种不同门类的艺术品种,二者之间你中有我,我中有你,相互关联,相互融通。比如,舞台美术,它既要受到剧场艺术的制约,本身又是一种造型艺术,设计者不仅仅是戏剧家,同时又是个美术家;中外艺术史上有不少画家客串过戏剧,而一些著名的戏剧艺术家往往出身于绘画世家。比如,我国的古代美术或者民间艺术中(彩陶器皿,画像砖、画像石,壁画,建筑雕饰,剪纸、年画等)大量的内容都取之于戏曲题材;一些民间传统戏曲品种——傀儡戏、皮影戏,实际上都是直接运用美术的形式进行“演出”。又比如,古代画论中的“传神论”、“虚与实”,“写意说”与戏曲表演理论相通,当代戏剧空间结构变革,重建观众的知觉形式,对戏剧本质特征的探索与现代美术思潮、视觉艺术,环境艺术理论的融通和借鉴——凡此种种,颇为有趣的现象和问题,应该说是很富有诱惑力的研究课题,将它们进行比较研究将会有利于我们将问题的讨论引向更为新鲜的角度和更深层面展开。现在不仅仅是戏剧界、美术界的专门家,还有更大圈子里的不少同志对此都产生浓厚的兴趣。本刊编辑部十分欢迎诸位行家能将你们长期思考的积累和潜心研究的成果写成文章。我们将为之提供篇幅。在最近几年中,我们陆续地发表过戏剧界与哲学界、社会学界的对话,发表过与戏剧社会学,戏剧与小说的比较研究等。当然这些讨论还远未充分展开。我们期望这类讨论,如:戏剧与影视的比较研究,戏剧与音乐、戏剧与诗的比较研究。总之,戏剧与非戏剧的比较研究,今后不断地继续下去。

摘要：一要促进戏剧理论的发展,必须要关注当代科学方法论的大文化背景,密切注意现代科学发展所提出的哲学问题。正如鲁宾逊在《新史学》中所认为的:“人类各种学问的范围本来是临时的,无定的,常常变化的,各种学问的界线是互相交错的。……

摘要：当代社会正由文字文化向图像文化转变,以摄影、电影、电视、多媒体为代表的新科技正孕育着一场新的视觉革命,对图像文化、视觉革命中出现的一系列问题,必须引起我们的充分注意并加以认真研究。本文只是对图像文化的粗线条描述,许多问题尚待展开。

摘要：在西方科学技术盛行的当代,应该认真学习中国传统文化中深藏的大智慧。中国文化的核心是道德文化。中国有自己一整套完整的教育人的方法,又有独特的修道修艺程序。中国文化大道贯通八大境界。执一为牧,道德为根,神韵为品,中气为和。