摘要：以人的身体为媒介的舞蹈艺术实际也是人参与社会互动的一种实践方式,以舞蹈实践为核心对象,对其进行深度解析,探讨实践背后的文化成因,能够带来对舞蹈新的认识。此次以纯粹与变异为主题的国际创意舞蹈研讨会,提供了一个国际交流的空间场域,不同的文化在这里相遇、不同的舞蹈身体在这里碰撞,提供了一个观察舞蹈行为,洞察舞蹈走向的微观世界。

摘要：符号的本质是意义,意义必须进入实践的领域才能在某一文化中有效地循环,符号的实践过程既是文化的实现过程,也是意义的编织过程。白马人的面具舞蹈是族群重要的文化符号,承担着族群认同的功能与价值。该符号的意指实践在不同村寨体现出从"怪物"到"祖先"的转变,这一认知以及围绕其展开的舞蹈仪式,是在特定社会历史语境下的群体选择、呈现和塑造,折射出实践主体在具体社会中对于自我和世界的建构与想象。

摘要：以人体动作为媒介的舞蹈艺术在人们生活中具有重要意义,尤其是自发性的手舞足蹈在生活场景中具有更为深远的意义。舞蹈作为族群文化的组成部分与当地的历史、习俗构成一个文化整体,承载着当地人的观念、认识、情感和表达,已成为当地特有的一种生活方式,以此呈现出的审美特征也更具文化象征的意涵。本文以白马人的面具舞蹈"池哥昼"为对象,在田野调查的基础上,阐释其舞蹈蕴含的文化意义,对理解民族舞蹈的文化与审美提供个案。

摘要：以身体为媒介的舞蹈活动在族群生活中具有重要意义,丰富各异的身体形态所构成的舞蹈语言,承载着族群的文化规则与文化逻辑,通过在特定情境下的身体实践,传达族群共享的文化意义。本文以藏彝走廊北端白马人的"火圈舞"为个案,探讨围圈而舞的身体实践所承载的族群文化表征。

摘要：民间舞蹈作为当地文化的一部分以身体动态保留并传承当地文化。作为一种文化,它是共享的、稳定的,作为以人体为媒介的艺术实践,它又充满了场景化的创造,民间舞蹈中呈现出文化结构与个体能动的相互张力。本文在对文县白马人年节仪式中的"池哥昼"田野考察的基础上,探讨民间舞蹈在地方文化中的结构性表达与场景化创造。

摘要：结缘舞蹈：从偶遇到治学马跃常说“我也不知道怎么就走了舞蹈这一行”。20世纪五六十年代，舞蹈专业的招生需要学校老师亲自到全国各地去选拔，民族学院艺术系的李才秀老师来到昆明边上的一个小镇，一眼就看重了还在读初中的马跃。那时，他对跳舞并不了解，也不感兴趣，但是去北京学习的机会却是挡不住的诱惑，要知道，那个时候从家乡到北京要辗转半个月的时间，能到北京上学更是件了不起的事情。当收到录取通知书时，既感到偶然又充满了兴奋与幻想。

摘要：舞蹈是以人体动作为主要表现手段的艺术形式,在民间舞蹈研究中以动作为核心展开不同层面的探讨已形成相应的研究方法。语言学转向带来认知结构的转变,对于语用的关注由哲学发生而影响到其他人文社科各学科。在新的理论范式下民间舞蹈研究需要从探寻动作意义转而关注意义产生的过程和语境,从对具体符号所指的聚焦转向对象征结构的阐释。民间舞蹈研究应回归到日常生活以才能真正触碰到民间舞蹈的质感,以此为基础文章提出整体观、过程论、阐释性的研究视角与方法。

摘要：民间舞蹈作为一种综合的文化现象,它的产生与流传是当地文化的一部分,一方面它产生于当地自然环境与人文环境的客观条件之下;另一方面,它的呈现方式也折射出当地人的认知系统,是人们对自我文化主动塑造的结果。由此对于民间舞蹈的研究就有了更深层次的意义。本文以甘肃天水"夹板舞"为个案,在田野考察的基础上对其进行研究,重点探讨它在当地社会中的功能、体现的观念,以及在不断发展变化中承载的文化意义。

摘要：艺术乡建是一场在艺术领域内由艺术家社会意识的自觉和创作空间的延伸而引发的艺术家与乡村社会的互动。与20世纪以来艺术家与民间互动形成的艺术实践不同,21世纪艺术乡建浪潮呈现出艺术家与乡民各为主体的交响式互动特征。由于艺术家与乡民在诸多方面的结构性差异,实践过程伴随着多种关系之间形成的内在张力。艺术乡建中一些成功的实践项目对固有观念提出了挑战,彰显当代价值的同时,也带来思考。

摘要：当艺术学成为学科门类,艺术学理论与音乐学、舞蹈学、美术学、戏剧影视学、戏曲学等同为学科门类下的一级学科,作为一级学科的艺术学理论主要探讨艺术的本质与规律,是艺术学科门类建设与发展的重要内容。本文从舞蹈学科视点出发,通过对舞蹈学研究与舞蹈创作的分析,提出对艺术、艺术学以及艺术学理论的认识与思考。