摘要：在非物质文化遗产保护实践中,活态的生活文化常常会被转换成脱离语境的舞台化和艺术化的表演,也称"文化展演"。这种从生活到艺术的转变在一定程度上是不可避免的,问题是如何在表演中保持传统文化的本真性和生命力?"表演的本真性"指文化展演在审美意义上的本真性呈现,用以区别生活中的"非遗"和艺术化的"非遗"表演。表演并不就意味着"伪"和"假";艺术家在表演中若能秉持真诚之心,使用高超的艺术手法将"非遗"事项的文化意蕴传达出来,也不失为是一种传承"非遗"的有效方式。在建构"表演的本真性"的过程中,关键并不在于复制一种古老的形式,而在于领会、体验、传达非物质文化遗产的精髓和灵韵。

摘要：论文以两位哈萨克阿肯歌手在德国的阿依特斯表演活动为例,分析传统的民族民间口头艺术在跨文化交流中所可能遇到的困境和问题。非物质文化遗产在全球化时代得以传播的同时,其内在价值与外部认可之间的矛盾也会凸显出来。

摘要：民俗主义是一个过渡性的概念,是指现代社会中对于民俗的二手传播和展演现象。在二十世纪里六十年代初,当德国民俗学者汉斯·莫泽首次使用它时还明显带有贬义色彩,随后经过学术界的广泛讨论,逐渐转化成了一个中性化的术语。以鲍辛格为代表的新一代民俗学家主张站在客观中立的立场对民俗主义现象展开经验性的文化分析,直至八十年代,东德民俗学家斯特洛巴赫从马克思主义的社会进化观出发呼吁放弃使用民俗主义的概念。中国民俗学目前也因面临学科边缘化等危机而从内部出发谋求学术上的转型,当前在社会生活中普遍存在的民俗主义现象正可为民俗学者提供讨论的话题和研究的对象。从民俗主义的研究实践出发,中国民俗学可发展起一系列的学术分支,如公共民俗学、政治民俗学、经济民俗学、艺术民俗学、宗教民俗学等,通过与相关学科进行平等而富有建设性的对话,以提高自身的学术地位。

摘要：应用MATLAB和C++设计了基于BP神经网络的汽车换档品质评价系统。对换档过程中的客观评价指标构成的样本向量进行学习和训练,建立换档品质客观评价系统,训练后的BP神经网络嵌入C++中,并实时显示客观评价指标曲线。试验结果表明,该系统可以客观有效地评价换档品质。

摘要：长期以来,历史民俗学的研究多偏重于文献资料,而很少关注民俗文物。所谓民俗文物,指的是历史遗留的能够反映民众日常生活的各类实物资料,包括可移动的文物,如服饰、工具、器具、玩具、图画、雕塑作品和建筑构件等,也包括不可移动的建筑物、聚落遗址和劳动场所等。

摘要：德国人对中国皮影戏的接受与认知主要表现在三个方面:来华德国人所接触到的皮影戏,中德两国的皮影剧团在德国的演出,一些学者和皮影戏爱好者对剧本、乐器、皮影戏人物剪影及其他道具的收集和收藏。虽然部分藏品在第二次世界大战中遭到损毁,但至今仍有许多皮影戏文献和文物保存在德国的公共机构之中,可供欣赏和研究之用。