摘要：在《琵琶记》接受史中，“风化体”是一个充满争议的话题。赞誉者如朱元璋将其与《四书》《五经》等量齐观，白云散仙称其“词丽调高”，徐渭称《琵琶记》使南戏摆脱了“村坊小伎”的粗疏格局，“进与古法部相参”。反对者如李卓吾称高则诚宣扬“风化体”是故作姿态的“妆许多腔”。

摘要：汤显祖在《牡丹亭题词》提出的"至情说"是解读汤氏思想、评骘《牡丹亭》艺术的重要依据。然而前贤时哲多从爱情角度入手,极力称赞丽娘爱情观念对传统理学的突破意义,却对丽娘复生情节颇有微词,认为丽娘复生体现了爱情与理学的妥协,削弱了丽娘的反抗精神。实际上汤氏"至情说"是一个哲学概念,包含历史、思想、政治三重解读维度,丽娘爱情观只是"至情说"

摘要：寿阳大竹马,也称高跷竹马,是起源于明末清初,集高跷、竹马和武打于一身的传统民间文艺形式。山西寿阳的高跷竹马以其独特的艺术特色和深刻的文化内涵在中国民间传统艺术中独树一帜,这一具有地方性的民俗活动与当地人们的生活息息相关,其主要用途为祭天祈福,同时也具有多样性的文化。大竹马传承至今,丰富了人民群众的精神文化生活,体现了当地老百姓祈盼风调雨顺、农业丰收的美好愿望。与此同时,大竹马也面临着生存危机,需要人们更多的关注。

摘要：董仲舒在明代地位上升,在人品和学术思想上符合了当时的政治需要,更重要的是他的思想为程朱理学提供了资源,获得了程朱理学的褒奖,随着程朱理学地位的巩固而上升。

摘要：散曲和北曲杂剧相似的文体特征和两者在产生流传中的相互交融,使北曲杂剧作品中常带有明显的散曲意识。作家、受众以及戏曲理论家,都将"曲本位"作为评骘北曲杂剧水平高下的重要标准。从作家方面看,散曲与北曲杂剧有相互交集的作家群体;从文本上看,中国文学的抒情和叙事两大传统在散曲和北曲杂剧中产生了激烈的碰撞。以上诸因素共同促进了戏曲曲词渐渐走上了散曲化的道路。