摘要：小海的诗歌表现时间形式非常有意味,其“绝对化的时间”“静止的时间”和“沉重的时间”所支撑的艺术空间充溢着哲学之思。“绝对化的时间”,即“理想的时间”,是探索生命本源的时间,是一种假设的时间,在小海的诗歌中呈现的形式是对自然的眷恋与打量。“静止的时间”,即“现实的时间”,是书写生存状态的时间。“沉重的时间”是一种“纠结”与过渡的时间,是一种等待填充的时间,也是充满矛盾和张力的暧昧不明的时间,其显形需要借助某种“中介物”实现。三种时间交相辉映,共同建构了小海诗歌的审美空间。

摘要：李德武的诗歌与诗学具有一种鲜明的时间诗学的本体性特征,“思”与万物的“诗意”是诗人创作中的自有之物,借助时间完成。李德武在对时间本体性安置、时间与空间的一致性等问题的探究中形成了自己的时间审美观。

摘要："80后"网络新生代正在呈现出崭新的审美面貌,其审美趣味变化与艺术诉求对于未来艺术理论的建构和生成,具有重要的理论价值和实践意义。"80后"文学的审美景观和审美趣味的内容,主要包括"80后"网络新生代的确立及其审美表达、"80后"文学的艺术景观及其审美特征和"80后"文学的"趣味集结"及其文化诉求。"80后"网络新生代审美行为的"趣味集结"具有极其重要的价值和意义。

摘要：《艺概》浅说田忠辉《艺概》一书是清代学者刘熙载晚年的著作，它对中国传统文学艺术历史经验进行了全面总结。它用“概述”“概说”“概论”的表达方式，总括了诗、词、曲、赋、文、书法等艺术部门的审美特征、发展脉络与艺术规律，几乎包容了中国文艺发展史所应触及的全...

摘要：“80后”与“90后”的青春成长期与网络相伴而生，在与网络互动中，网络思维方式已然嵌入这一代人，可以说“80后”与“90后”是真正的网络一代。而网络作为目前社会发展、价值构建与艺术生成的时代动力，其‘平等共享”、“虚拟真实”、“狂欢互动”等精神引发了“80后”与“90后”对传统价值观念的挑战和冲击，提供了逃离或偏移主流意识形态的空间，其审美趣味宣告出文化断裂的声音，

摘要：有这样一类诗人,他们不炫耀技巧,不自以为是道德至上,更不自鸣得意沉醉于自我的幻象。他们像泥土一样存在,像麦子一样成就生命,只要有阳光、风和水,就能让他们在大地上有所变化。

摘要：中国古代书院是中国古代教育的重要形式和儒家文化的传播场所。自上世纪90年代末开始,以大学为依托兴办与书院性质相似的国学院成为潮流。文章试图借助对古代书院学规、学记、讲演等资料的管窥,通过梳理、研究和总结,提出"以道自任"是贯穿在中国古代书院的核心精神的观点。同时提出,历代书院教育传递的儒家"以道自任"精神在今天的教育改革发展中仍然有其重要的参考价值,应该予以改造更新、发扬光大。

摘要：意象思维是中国传统文化富于诗意的运行轨迹,它以取象譬类、天人互参的方式,以饱含情感的意象氛囤直迭诗意追求.本文通过言意之辩的探寻和艺术与意象思维一致性的研究,指出意象思维与艺术的诗意指向,最后通过对王国维“境界说”的考察,进一步对诗化世界作出更高层次的阐释.

摘要：文本的审美实观之路──在接受美学与艺术符号学之间田忠辉接受美学对读者的地位、作用高度重视，它强调读者在文本即文学作品的审美实现中的决定性作用。它认为文本是一个多侧面的未完成的图式结构，审美实现就是读者的期待视野对文本的再造过程。没有读者的阅读，没有读...

摘要：意象思维是中国传统文化富于诗意的运行轨迹 ,它以取象譬类、天人互参的方式 ,以饱含情感的意象氛围直达诗意追求。取象譬类和情意倾向是它的诗化特征 ,它以形象的譬类 ,将其蕴涵的深刻情感展现出来 ,这种饱含情感的意象思维融会在中国传统文化之中 ,使得中国传统文化充满了诗意精神。本文集中揭示了意象思维作为中国审美文化和诗意文化机制中枢的思维特征 ,为揭示意象思维乃至于中国传统艺术的诗意指向奠定了基础。