摘要："空"属于凸显中国书法艺术精神的范畴,中国书法美学崇尚"空"。对"空"的崇尚在书法美学史上自付诸于明确的理论表述后长期被坚持,其问题域不断宽广,思想意涵不断丰富以至走向某种不可思议的极致,从心空、气空、"从空处落想,到得空处"以至空诸一切,对"空"的崇尚与特殊的审美肯定和创作追求紧密联系在一起。

摘要：传统艺术美学重视的"空"有作品中的空白,空亭、空阶、空烟、空水等"空"意象,空渺、空阔、空濛等文本"空"效果,还有一种上升到范畴层次的"空",贯穿于艺术学习观念、艺术创作论和文本论,被视为学习主体、创作主体、艺术文本所当有、所能有的结构。"空"结构以否定的形式含蕴具体的内容,各有其功能。学者通过置身空位走出"学"之困境,变古则今。创作者以心空超越一切拘限创作的要素,在虚空中获得情思、意义的新的生长点。佛、艺相通观念中,佛教的"色不异空,空不异色"启示出对文本之空极具思辨性的理论阐说。艺术文本脱却尘滞、玲珑剔透在于文本之"空"的玄妙作用。"空"的方法与结构、"空"的精神与思想,在当下乃至未来对于个体创作和艺术传统的延续与发展都具有重要价值。

摘要：佛教传入中土对中国的文化艺术产生了不可低估的影响。"空"是佛法之宗极。传统艺术重视"空"的价值和功用,这种重视甚至发展到某种不可思议的极致,主张"空诸所有"。传统艺术思想中近乎极致形态的"尚空"观念的建立,与汉传佛教对大乘佛法"一切法空"思想的接受和发展有重要渊源关系。

摘要：听故事和讲故事是人类的一个基本欲望，故事是人们理解事物的主要方式。关于城市，城市故事是大众理解城市、评价城市的重要根据，尤其是艺术中那些更完整、更生动的城市故事。