摘要：对于人类社会早期阶段的民俗文化及其相伴的音乐现象进行研究,并对这些现象进行客观、科学的观察与分析,有助于学术界进一步探索人类早期文化发展阶段中的一些困难问题。笔者以佤族原始社会形态下的佤族民俗与音乐为例,通过上世纪70-90年代数次前往佤族聚居地西盟县考察的详实资料,并通过获取的资料进行比对和分析,来追寻民族地区那些渐渐被遗忘的古老的过去……

摘要：新世纪来临的第二年,来自雪域高原的交响音乐已是第二次奏响在首都的音乐厅.2001年9月全国第二届少数民族文艺会演期间,曾由谭利华指挥北京交响乐团演出"雪域风情"--西藏交响作品音乐会.在那次音乐会上,新中国建国五十年来第一次在首都舞台上出现了藏族作曲家创作的交响音乐作品.

摘要：自20世纪50年代以来,新疆的音乐工作者已在民族传统音乐的收集、整理方面做了大量有益的工作,取得令人瞩目的成果,单就著名的十二木卡姆音乐,已先后整理、出版了三个版本的乐谱集,为保存民族艺术瑰宝作了杰出的贡献。 三个版本主要的不足之处是:1.未能找到解决唱词文字走向与乐谱记谱走向相互矛盾的办法,在整套乐曲的声乐部分中,曲谱与唱词分离,为学唱及研究工作带来不便。2.在第二、第三版本的文字概述部分欠缺有关新版中补充、增订的曲目及三个新增套曲的来源、出处、增补原因、民间传承者、改编者等方面详尽的背景材料。而这些是不可缺漏的民族音乐历史资料,具有重要的学术价值和历史价值。

摘要：笔者长期从事少数民族传统音乐的教学、研究工作和音乐创作,深感资料的收集与积累是创作、研究工作的重要基础.40多年来笔者一直密切注意全国各地(特别是少数民族地区)的出版信息,并尽力收集和保存有关的各种出版物,包括内部发行的资料本和油印本,迄今已有比较丰富的收藏.1995年冬季,为了准备参加“全国音乐、艺术院校音乐研究所工作及学术研讨会”,笔者清理了自已收藏的,以及中央音乐学院图书馆馆藏的有关我国少数民族传统音乐的书目,遴选整理出一份只包括部分重点书的《中国少数民族传统音乐研究主要参考书目汇编》,作为提交给会议的论文的参考性附件.1996年以来,笔者又查阅了文化部艺术研究院音乐研究所和舞蹈研究所收藏的图书资料,补充了原“书目汇编”中遗漏的部分书目,并将几处(中央音乐学院、中国艺术研究院音乐研究所、舞蹈研究所及笔者个人)收集的书目加以集中、分类、编排,从而形成了目前的“书目汇编”.这个汇编包括了笔者目前所能查到的,由1949年到1997年期间在中国大陆正式出版的,有关我国少数民族传统音乐的全部书目.据笔者调查,1949年以前在中国大陆出版的此类书籍和内部资料数量极少,目前所能查找到的仅有以下八种:(1)《花儿集(西北民歌研究)》(张亚雄编著,1930.1初版,1948.10再版,

摘要：五、音乐织体 音乐织体,是指音乐作品中乐音的组织形式,乐曲中乐音的组织由声部构成,表现为不同形态的旋律.在具体的音乐作品中,声部的数量和声部之间的关系复杂多样,音乐织体可能呈现出多种形态.

摘要：《金刚驱魔神舞》源于西藏佛寺的宗教乐舞“羌姆”，它以驱魔镇邪为主旨，通过面具乐舞形式，展示佛教与异教的斗争与胜利。雍和宫《神舞》的传统演出形式包括13段乐舞。活动过程中使用了藏传佛教及汉传佛教两种乐队。雍和宫《神舞》的藏传乐队的乐器及音乐与西藏佛教寺院基本相同。

摘要：中国境内的藏族分布于中国西南部及西北部西藏、青海、四川、甘肃、云南等五个省区，地区幅员广阔，约占全国面积的四分之一。藏族有悠久的历史、文化传统，在公元7世纪至9世纪曾建立强盛的吐蕃王国，版图辽阔，影响及于中亚、南亚及中国广大的西北、西南地区，与中原唐王朝鼎足而立。(参见附图1)藏族在公元7世纪松赞干布当政时期根

摘要：诵经音乐是藏传佛教宗教生活中运用最为经常,最为广泛的艺术形式,也是传播经文、教义的载体。藏传佛教的诵经音乐基于音乐旋律性的强弱程度,大致被僧人分为顿、达、央3类。西藏拉萨寺院僧人使用的"佐盖"唱法,是极具特色的超低音区的声乐表现形式。

摘要：四、曲式结构讨论藏族传统音乐的曲式结构问题．势必涉及我国传统的音乐结构概念和半个多世纪以来，我国专业音乐学术界研究传统音乐时采用的结构概念，以及由西方国家与前苏联传人我国的“曲式学”、“音乐作品分析”的结构概念。