摘要：李志常所撰写的《长春真人西游记》是道教史上具有重要代表意义的一篇经典游记作品。本文在对其进行认真分析、研究的基础上,指出该游记具有“两种视角的独特写法”、“与政治同行的宗教游记”以及风俗人情的记载、科学不盲从的态度、语言简洁、优美,结构前后照应等艺术特征。

摘要：本文立足尹志平论迷道教雕塑的翔实资料,从道教雕塑的产生和发展、如何进行道教雕塑以及道教雕塑的准备工作等3个方面入手,力图多角度展示道教雕塑的面貌,同时讨论了道教雕塑和佛教雕塑的关系。

摘要：道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果。如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美学最好的宗教与艺术实践。

摘要：道家、道教对中国绘画产生的重要影响作用,已得到了学术界的公认。但多停留在理论研究层面,对二者之间的具体研究则较少。本文以南宋金元时期的道教和绘画入手,从三方面系统考察了二者之间的关系:一、绘画本体论;二、“骷髅”意象——有意味的形式;三、“画不过意思而已”。

摘要：元代玄教第二任大宗师吴全节不仅书法造诣颇深,而且其社会影响力极大,因此,其书法作品反映的不仅仅是艺术价值,还有重要的史料价值。吴全节存世书法作品不多,可得出以下四个基本结论:第一,从吴全节白云观的两幅作品揭示玄教对茅山的管控能力在逐渐加强;第二,吴全节为赵孟《道经生神章卷》题跋,再结合张雨、赵雍、董其昌、笪重光的题跋内容,揭示该书法地位、请托人以及流布情况;同时,还补西太乙宫提点薛用章的基本情况;第三,吴全节为陈容《九龙图》题跋,可一窥元代代笔的文学情况;第四,吴全节为《金莲正宗仙源像传》的题跋揭示出全真教南北宗合流的具体现实情况。

摘要：王重阳在道教史上有着重要的地位,作为全真教的创始人,他有着丰富的审美教育思想。其审美教育思想主要由以下三个方面组成:一、独特的艺术意象;二、因人施教,各适其材;三、绘画、诗歌是实施教育的主要形式。他不仅用这种审美教育方法直接点化了马钰、谭处端等弟子,而且这种审美思想也被其后继教徒李道纯、吴镇等继承。