摘要：长期以来,马思聪以著名小提琴家、作曲家、音乐教育家的身份而闻名于海内外,但很少有人了解马思聪最早留法学习法国专业视唱教学体系,回国后身体力行地进行固定唱名法的教学,并致力于创作中国民族风格视唱教材的实践。通过对马思聪《视唱练习》自序的分析,我们能更全面地认识马思聪的音乐教育思想,他对使用不同唱名法的视唱教学观,以及他为视唱学科教材建设做出的贡献。

摘要：一、帮助学生提高对少数民族多声部民歌的认识 少数民族多声部民歌是我国各族人民艺术智慧的结晶和宝贵的精神财富,是我国丰富的民族民间文化艺术中的一支奇葩。我们希望从视唱练耳课入手,在教学中选编一些有教学价值的特别是少数民族多声部民歌,通过视唱帮助培养学生热爱自己的民族民间音乐,这也有助于少数民族音乐优秀传统的继承和发展。 以往的视唱练耳教学,学生们学习和掌握了一些单声部民歌,但是对少数民族多声部民歌常是很陌生。目前我国发现有多声部民歌的少数民族达20多个,其中在广西就有壮、侗、瑶、仫佬及毛南等民族。各族人民在长期的劳动及生活中,创造出内容丰富、形式多样、曲调优美、风格独特的多声部民歌,描绘出大自然的美景,抒发了质朴的思想感情,表达了各族人民对生活、幸福的向往和追求。

摘要：广西那坡黑衣壮民歌,在黑衣壮人长期艰难的生存条件中,至今仍以原生态的形式完整保留。在社会文明的进程中,如何形成黑衣壮民歌传统的传承与现今社会的传承之链接?本文通过对黑衣壮民歌的介绍,以及对其传承方式、保护作用以及发展等问题的探讨,以求对黑衣壮原生态民族文化的进一步关注与研究。

摘要：侗族歌班形式和柯达伊音乐教学思想对我们教学中的多声思维训练,给予了十分有益的启示。两种培养方式共同的特点,都是以五声音阶 为基础的,将本民族民间歌曲用来传承自己的民族音乐文化,而且,它们都特别强调从儿童时期就开始进行多声思维训练。将两者进行对比和分析,并综合运用于我们的教学体系,这将产生积极的影响。

摘要：听觉训练是视唱练耳这门音乐基础课的重要一环,听辨水平的高低直接影响学生音乐综合感的培养。苏联音乐教育家奥斯特洛夫斯基曾指出:“有组织发展起来的音乐听觉——是一种统一而又复杂的能力,它可以完整地理解和麦达作为形象和思想内容具体表现的音乐作品。”

摘要：随着不同时期音乐创作技法的产生、音乐表现新技术和新知识的增加,与之相适应的教学体系中各学科也在不断完善和发展.根据各类音乐人才培养的需要,视唱练耳作为音乐院校重要的基础理论课程,也发展成为有着自身理论体系和教学体系的独立学科.

摘要：广告是一种开放的大众传播形式,在经济生活中扮演着重要角色。我国当代的广告业从1979年恢复至今,发展迅速。然而,广告在促进经济发展的同时,也陷入了无序化的状态。1995年,《中华人民共和国广告法》正式实施,使广告违法行为在一定程度上得到了遏制,但各种形式的违法广告依然存在,尤其是医疗和药品广告的违法行为最为突出。

摘要：提起刘少敏,有些人可能不熟悉,但说到"没有华丹不成席"这句广告语,恐怕吉林人没有几个不知道的。刘少敏就是华丹啤酒的生产企业——吉林松源食品工业公司的当家人。1990年的早春,凛冽的西伯利亚寒流夹裹着狂舞般的雪花,席卷了江城。正月初七,这是老百姓传统说法中人和的日子,刚刚就读完3年大学现代工业管理研究生班,获得吉林工业大学工学硕士学位的刘少敏,带着市委、市政府领导的重托,带着4200名职工的企盼,以一名国有企业家的胸怀和胆略走马出任吉林松源食品工业公司总经理。那年他刚刚44岁。现实与理想的反差能有多大?大到令人难以置信的程度。那时展现在新当家人面前的公司是一幅什么样的景象呢?先开个班子会吧,碰碰头、见见面,这也是惯例。欲成大业,必得将相之和。

摘要：改革开放以来,中国商家和厂家使用频率最高的一句广告词就是:消费者是上帝。可消费者却并没有同感,因为在购物时屡屡上当受骗,让他们伤透了心,受够了气。为了保护消费者的合法权益,全国人大常委会制定并颁布了《中华人民共和国消费者权益保护法》,省九届人大常委会第十六次会议于2000年3月31日还审议通过了《吉林省实施〈中华人民共和国消费者权益保护法〉办法》(以下简称《办法》),以保证《消费者权益保护法》在本行政区域内的贯彻实施。最近,省人大常委会组成检查组,对该《办法》一年来的贯彻执行情况进行了检查。检查组深入到全省各地,听取了当地政府的工作汇报,分别召开了有关行政主管部门和人大代表、不同类型的消费者、生产或经营企业代表参加的座谈会,查阅了消费者投诉案件处理卷宗,实地走访了一些商店、药店和食品生产企业。总的感觉是:这项工作取得了一定成效,但问题仍然不少。