摘要：作为对于教会神学思想产生重大影响的神学家,托马斯·阿奎那通过解读"圣事是一种标记"和"圣事要借助于可感事物和话语",将圣事源自于天主的"奥秘性"与开放给人的"标记性"结合起来,强调了圣事指向人、适合于人并最终圣化人的属性。以这一圣事学说为基础,天主教的圣事神学指导天主教信众构建起了以圣事为中心的宗教信仰生活,发展出了丰富的圣事礼仪文化,从而显示了托马斯·阿奎那这一圣事神学深刻的人学意蕴。

摘要：戈尔巴乔夫上台以后,形成了以"民主化"和"公开性"为标志的"新思维"。但是在宗教领域,他及其所领导的苏联党和政府忽略了对社会主义条件下宗教问题的理论思考,在对宗教本质问题缺乏认识的前提下,单纯地将宗教政策的调整当作是营造良好社会氛围、提升国家声誉以及谋求与西方建立共同价值基础的工具,最终导致宗教矛盾激化,宗教问题延烧到社会政治领域、民族关系领域,演变成为推倒苏联大厦的重要推手之一。

摘要：苏联解体过程中,宗教相关因素起到了极大的破坏性作用,回顾这段历史,使我们深刻认识到,在马克思主义基本原理的指导下,运用社会主义宗教论的最新成果对苏联宗教工作的经验教训进行认真总结,在宗教特性、宗教与社会主义关系、无神论教育以及"宗教渗透"等问题上加深理解,对于我们今天做好宗教工作,维护社会主义意识形态安全具有重要的意义。

摘要：从20世纪80年代中期开始，戈尔巴乔夫以“公开性”和“民主化”为核心内容的“新思维”逐渐成为苏联党和国家推动社会改革进程的指导性思想。在这一大的背景下，宗教问题成为苏联社会持续的热点问题，“宗教热潮”与民族矛盾裹挟在一起的宗教教派冲突，不断搅扰着苏联的社会政治生活，在苏联解体的过程中起到了不可忽视的破坏性作用，这方面的历史教训值得我们认真记取。

摘要：作为一位既接受过西方正规化神学教育,同时又通晓中国文化的传教士,利玛窦在《天主实义》"论人魂不灭大异禽兽"篇中,以中世纪著名经院哲学家托马斯·阿奎那的人学思想为武器,对"中士"悲观主义的生命观和灵魂观予以修正。不仅论证了基督宗教灵魂不灭信仰的基本内容,同时也将西方经院哲学的方法、气质带入中国,为中国哲学的丰富和发展做出了贡献。在此过程中,利玛窦运用中国人熟悉的语言和论证方式对阿奎那的灵魂—身体关系学说、理智学说以及实体类型学说加以阐释,为阿奎那人学思想的中国化诠释做出了典范性的贡献。

摘要：坚守一线1965年,我国在建设第一条地铁(北京地铁1号线)的时候,从各地抽调了许多技术干部来充实北京地铁建设的技术力量。我正是那时从铁道部第一设计院调到北京参加地铁建设的。当时的勘测设计处有两个方向:一是负责设计,二是负责勘察。新调来的女同志不多,一般来说,女同志到项目部来都会得到照顾,安排她们负责一些内业工作。

摘要：戈尔巴乔夫时期苏联《关于信仰自由与宗教组织》的法律经历了四年多的酝酿和制定过程,实施十五个月后就随着苏联的解体而被终结。该法的制定过程,反映了苏联党和政府应对改革时期宗教问题的茫然和无序;法律的内容显示出以戈尔巴乔夫为首的苏联党和政府对于社会主义国家宗教管理职能的彻底放弃;法律的实施并未扭转苏联宗教领域的混乱局面,宗教矛盾继续被民族分离主义极端势力以及反苏反共势力所利用,成为推倒苏联大厦的一股重要的破坏性力量。

摘要：中世纪正规医学教育的诞生与经院哲学的发展有着十分紧密的联系,它们两者共同受惠于东西方文化的交融,经院哲学重视理性思维,重视人的身体的理论取向对医学教育的发展起到了积极的推动作用,大学体制和"经院主义方法"也促进了大学医学教育的发展。回顾这一史实可以深刻认识到,兼容并包的学术态度,缜密的逻辑思维方法,对生命意义的尊重,博雅的素质修养,理论与实际相联系的能力,应成为当今医学生人文素质教育所追求的基本目标。

摘要：随着信息社会的发展,农村自闭症儿童被越来越多的发现和关注,自闭症给家庭带来的困境亦日渐被重视。以湖北省为例,通过调查发现,农村自闭症家庭普遍面临经济、教育、心理、信息、社会等方面压力,在财政补贴、孩子就学、信息咨询、社会尊重等方面诉求强烈。针对农村自闭症儿童家庭的困境和诉求,提出由政府主导、社会支持及家庭主动参与的多层次抢救性策略,帮助其摆脱困境,为农村自闭儿童营造和谐温暖的康复环境。

摘要：柳永是北宋第一个专力写词的作家。他的词可以分为俗词和雅词两大类。俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。同时,柳永的雅词也取得了较大的成就。雅词之“雅”主要体现在他那些抒写自我怀抱的作品中景与情的融合所产生的一种深深的感发。柳永之所以形成这种雅俗并存的艺术风格,其实有着多方面的因素,而且对后世的词人也产生了深远的影响。