摘要：充满着“百家争鸣”精神的春秋战国时期,蕴育了以音乐为主线的美学思想。在先秦时期,只有音乐(也含诗、舞)才形成了于实用的、依附状态的比较纯粹的艺术。在中国思想史上,自从出现了老子、庄子、墨子这三位大师以后,便演出了一个学术的黄金时代,同时也是学派斗争最剧烈的时代。当时,既然产生了从哲学意义上来肯定音乐的社会意义的美学观念,同时也就自然缘起了从审美立场上来否定音乐的“非乐”思想。所谓非乐,并不是毫无根据地否定和指乐。

摘要：敦煌莫高窟,其"飞天"艺术是丝绸之路上古代文明的重要组成部分,是中国古代与当时西方文化艺术交流、汇合、融溶、拓展的结果。"飞天"是敦煌艺术的标志,她的内容包含了宗教、世俗生活、历史事件等,透过形体的夸张、姿态的变化,以音乐的动感来引发人们关于人性的思考和艺术的联想及审美的情趣,她是中华民族文化史上光辉灿烂的华章。

摘要：敦煌石窟壁画留下的绚丽多彩的古代民族文化闪耀着瑰丽的艺术光华。石窟中的音乐、舞蹈形象反映了古代中原与西域的文化联系和交流。丝绸之路的畅通和印度佛教的传入,促进了中西音乐的结合,使隋唐时代的各民族乐舞获得了历史性的兴盛与发展。

摘要：敦煌石窟壁画留下的绚丽多彩的古代民族文化闪耀着瑰丽的艺术光华。石窟中的音乐、舞蹈形象反映了古代中原与西域的文化联系和交流。丝绸之路的畅通和印度佛教的传入,促进了中西音乐的结合,使隋唐时期的各民族乐舞获得了历史性的兴盛与发展。

摘要：大定(今名大方,原府治所辖相当于今毕节地区)地处黔西北,毗连滇蜀,扼川、滇、黔三省边境要冲,实为黔省西北屏障。大定明轩时为水西王国重镇,"清康熙四年(公元1665)设"大定府",领三州、一厅、一县,终清未改。康熙六年(公元1667),便建立起"大定府孔子庙",其目的:"国家之命祀也,年与贤而已。年以为养,而贤以为教也"(《大定秩祀志》)。

摘要：敦煌有着源远流长的古代文明,这一文明是中国古代民族文明的重要组成部分。敦煌的历史、文化、艺术曾继承、发展和延续了中华民族历史、文化与艺术的辉煌,同时又是中西方历史、文化与艺术相互撞击、相互吸收而结合的结果。

摘要：音乐教育是对学生进行“美育”和“德育”的重要手段。音乐是感情的艺术、时间的艺术,中小学的每一节音乐课,都是以优秀音乐作品的巨大感染力,来对学生行使教育的过程;而学生们对音乐的感受和理解取决于音乐表象的积累和对音乐艺术形象的感情体验,而对音乐的感知则是前提。听、唱。

摘要：敦煌石窟特有的地理和人文环境,复杂的历史进程,充满着传奇的色彩,莫高窟丰富的音乐艺术形态是我国古代历史文化的重要组成部分。壁画中的古音乐人——乐伎更是婀娜多姿,她们折射出当时音乐艺术中的智慧交融、民族风格、地域特色,这个极为壮观的音乐世界,充分展现了中华民族在音乐文化上的光辉历程和先民们卓越的音乐实践。

摘要：《千岭歌飞》是贵州省音乐家协会编纂的"贵州少数民族音乐文化集粹"(张中笑主编)丛书之一,由贵州人民出版社于2010年1月出版。丛书以丰厚的内容回顾了世居贵州少数民族音乐的发展历程和对这些丰富多彩民族音乐的总结。在中国历史的发展过程中,贵州是一条民族交会的大走廊,是一块多民族的集结地。正是这种融溶与交会,铸就了域内各民族内涵丰富、外延宽广的文化本体,孕育了他们多姿多彩、各具特色的音乐艺术形式。因此,这是一个有着厚重历史积淀的地区,其民族民间音乐文化的蕴藏量极为丰富。

摘要：春秋战国时代如何对待音乐共有两种态度:以孔子为代表的儒家学派是倡导礼乐的,认为音乐具有“安善治民,移风易俗”的社会功能。而以老于为代表的道家和以墨于为代表的墨家则相反,他们是“非乐”论者,“非乐”,就是从根本上否定音乐的作用,以致发展到要取消一切文化艺术的地步。所谓“非乐”论,并不是毫无根据的否定和指责音乐,而是以一种认真批判态度提出论据,有材料、有观点、持之有故、言之成理的审美意识。当然,历史发展的结果证明,“非乐”论是不符合客观规律的。