摘要：一个汲取戏曲人物图式和民间文化精髓;一个在前人基础上自开圣境,人谓“篆刻之精”。一个在国画路途中广采传统精华元素笔耕不辍;一个洞开篆刻、书法、绘画、瓷绘的重门。一个画龙点睛;一个点石成金。同样的丰富博识,艺术于瑰丽中透射俊硕风骨。他们就是丁立人和石开先生。当丁先生得知《大家》杂志邀请石先生同自己对谈,他的笑容证实了这是一个不错的设想。不经意,说了一句:他很懂我。 2006年1月4日的晌午,我们和石先生一起来到丁先生的寓所,冬季阳光斜照屋角的仕女图,闪泛出奇异的光彩。两位莫逆多年,相见却似有说不尽的话,大有“酒逢知己千杯少”的情意。翻看丁先生取出的画册,淳朴气息厚重而亲切,作品骨子里受关良影响, 形式上受林风眠影响颇深,却又有别出心裁的释读。谈笑把盏间, 集结了前辈对宇宙、人生、精神、艺术的斟酌和冥思。

摘要：一我出生在福州城里的一座旧宅子里。宅子是明末清初的建筑，外墙为土夯，有马鞍形的防火壁。内部是木结构的居室，有雕工精细的楠木窗格子，小天井的墙头有一整排戏装雕塑的小人，什么吕布戏貂蝉，王老读画之类。

摘要：书法批评与其他门类艺术的批评一样,是靠感受和思辩为主导的一种理论形式。但它似乎又与其他艺术批评有不尽相同之处,首先在于它审美标准的狭隘性和模糊性。所谓狭隘性是因为批评者通常对书法的艺术形式容易产生鲜明的态度。例如,一个对帖学作品非常熟悉的人,就很可能抵制或贬低北朝碑刻所具有的美感。所谓模糊性是因为书法的艺术形式太抽象,在明眼人看来,它固然容易找到比较的基准,例如,作品的师承关系和风格的归属,但对它独立的个性价值却极难适时而客观地作出准确的判断,通常要作品自己通过社会和时间的检验而后才能予以肯定。如果说以上的狭隘性和模糊性在其它门类艺术中也同样存在的话,那么有一个则是书法艺术所特别看重的,即实验性。

摘要：篆刻是一门完全可以靠自学取得最高成就的艺术。虽然明清流派印章中不乏师徒相授，但据我所知，像赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、齐白石这样的超级大师都是自学出身。说到自学，我深有体会：如果具有好的学习资料，个人具备自学的能力，学印最好是自学。

摘要：本文通过引入物质-场分析思想,同时结合用户需求,对产品的交互设计系统进行重构,从而根据用户需求数据引导产品交互设计,使产品与用户的交互行为更加清晰、明了,助力设计人员高效完成设计任务。

摘要：石开:我担任《中国书法》刊授教学工作的时间不长,总共作了两场面授的讲座,带了十几个学员。因为不是专职教学,平时又忙,经常拖延学员的作业点评,在此深感抱歉。我也算自学出身,虽然少年时拜过三位老先生,但老先生不给你上课,片语只言你要自己去领悟,所以主要还是靠自学。我觉得自学这方式对艺术很适合,它容易培养独立人格,增加思辨能力,容易取法乎上。如果当年不是逢上动乱,我可能会上一所艺术中专。

摘要：以『小刀会』命石篆刻组织,这似乎就意味着该组织非等闲之辈。三字形象、利索、闪亮,而更重要是它不似全国百十家同样的组织均以『印社』冠其名,不效先贤故事。艺事贵在和而不同,随着人流走而不被人流所淹没,所以丁敬有离群之说,离群需要胆识;艺事又贵有想像力,有人说想像力是艺术的灵魂,也是艺术家最可宝贵的素质,此说如何且不去管它。

摘要：评论艺术,其实是阐述一种感觉。而每个人对事物的感觉差异很大,彼此间很难达成大的交集。但通过交流,可以扩大交集,从而增加关切和理解。不然,评论没有意义。篆刻是小众艺术。它通过雕刻的篆字物件及钤拓的物件,来述说作者的才学、性情、观念等精神层面的诉求。此中信息复杂,表达也很复杂,不经过长时间有效的学习实践,甚难入其门径。这一点与书法一样,不实践书写,便很难懂得书法,因此篆刻、书法的评论与创作之间会造成很大的隔膜,以至擅创作的不关心评论。

摘要：一、公共文化服务体系建设基本情况鄂尔多斯市位于内蒙古自治区西南部,处于黄河三面环绕之中,是一个以蒙古族为主体、汉族为多数的少数民族地区,市辖七旗一区,总面积8.688万平方公里,至2010年底总人口为194.95万。鄂尔多斯市是中国改革开放十八个典型地区之一,也是国内经济社会发展速度最快的地区之一。"十五"以来。