摘要：在目前新课程标准的背景之下,越来越多人开始重视传统文化的落实与融合。在开展高中阶段语文教育的过程中,教学的重要性也开始渐渐显露出来。在教育教学时,教师应当了解到目前的教育体制改革情况,注重对于教学理念的更新与换代,借助优化的教学设计提高教育的质量。本文阐述了高中语文教学与中华优秀传统文化有机融合的策略探析。

摘要：尽管有学者提出社会发展的跨越形式同依次演进的发展形式一起构成唯物史观这个"艺术整体"的正确看法,但他们并没有认识到,跨越发展与依次演进发展实际上是一种依附关系,依次演进的社会发展形态总是先于跨越形态而出现,前者成为后者的必要条件。马克思在提出西方依次演进的社会主义社会的同时,已蕴涵了东方跨越式社会主义的可能。从多方面论证,我们可以发现,马克思晚年的"跨越设想"实际上是一个不太确切的提法。

摘要：我常想,面对异彩纷呈的西方现代派艺术,应该多几分睿智和宽容;应该把它的产生和存在看作是一种规律性的精神文化现象,承认其可然性。而由于民族的审美传统和社会的现实关系具有质的差别,我们对西方现代派艺术要尽力排除两种极端而又浅薄的态度。即:或奉若天尊,盲目崇拜,乃至于生硬摹仿;或视为寇仇,武断排斥,必欲“骂杀”而后快。当我最近观赏了青年画家周东海一系列探索性油画作品后,我对上述问题的思考由疑虑化作了兴奋;因为他用探索的初步成功,对这一长期来困扰着我国许多艺术家的重大问题作出了肯定的回答。

摘要：分析当前高校素描教学的误区,探求新时期素描教学的方向,从观察方法、造型规律、艺术语言、构成形式、审美情趣等诸多方面论述多元化素描的兼容性和广博性。

摘要：贺敬之的《桂林山水歌》是一首命意深远,艺术精湛的山水诗。桂林,素以“山水甲天下”著称于世.自古以来,不知有多少墨客骚人为那里的画山秀水挥洒丹青,题咏赋诗.不用说,这是被人写过千万次的古老题材.而诗人贺敬之却在这个古老题材上另辟蹊径,独造新境,以饱醮时代豪情的笔触,谱写一曲热烈奔放的祖国颂.诵读全诗,我们深深感到诗人是用一颗赤子之心,贴紧伟大祖国这美丽的一隅;他的歌声真诚、热烈、壮阔,以强烈的艺术感染力激发读者热爱祖国,献身时代的崇高情感.

摘要：徐庶在《三国演义》中,不是举足轻重的关键人物,但却是作者着意塑造的一个栩栩如生的艺术形象。社会上有所谓“徐庶进曹营——一言不发”,便可见这个人物影响之深远。《三国演义》

摘要：著名作家弗洛伯在一封信中谈到他创作的艰难时写道:“我今天弄得头昏脑晕,灰心丧气.我做了四个钟头,没有做出一句来.今天整天没有做成一行,虽然涂去了一百行.这工作真难!艺术啊,你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”①这是一个作家的甘苦之言.高尔基也曾谈到,有一次他要在一篇小说的开头用几句话描绘出一个俄罗斯小镇的外貌,结果坐在那三个多小时,一句也没有写出来.我国英年早逝的作家路遥,说得更惊心动魄:每当走向写字台开始写作,就象一个囚徒走向刑场.这些话无非证明,创作是艰难的.作家尚且如此,而对初学写作的学生来说,难度就更大,而且也不只是写文艺作品,就是写其它文章,也不是轻而易举的事.

摘要：在1923年以前中国电影尝试阶段的这一时期里,除了戏曲片、纪录片之外,作为电影艺术创作的主体的故事片,也开始了它的试验。1913年,郑正秋、张石川和黎民伟分别创作了短故事片《难夫难妻》和《庄子试妻》,揭开了中国故事片创作的第一页。如果说,纪录片创作。

摘要：哲人有云:离我们太近的事情反而易被淡忘。那么,对于在近人眼前迅速成长为一门重要艺术的电影呢?是否也可作如是观? 也许是的。比如,当我们几乎将全部气力放在当前电影现状的追踪研究上时,却不意发现:要写作一部完整的电影史,已存在着太多的困难——这种困难首先来自于有关电影艺术发生的最早情况愈来愈趋于模糊,以至于象乔治·萨杜尔这样的史学大家,也不得不在他的《世界电影史》的前言中这样写道:“本书作者只能象古生物学家那样,从遗留下来的几根骨骸来考证一只动物的全貌……”。

摘要：传统小说改编的最初尝试电影艺术的创作和生产,除商业目的、艺术目的之外,还存在一个教化目的,即对于社会人群的思想观念的影响和作用。与前述两种情况不同,商务印书馆活动影戏部的长片试验,同它的电影教育功能观相一致,着重地突出了教育目的。不知为什么,拥有较好设备和资金条件的“商务”影戏部,到1923年前后才完成故事片创作由短到长的转向。从1922年下半年到1923年底的一年半时间里,“商务”以较快的速度相继拍成了《孝妇羹》、《荒山得金》和《莲花落》三部长片。这三部故事片都是从传统小说或戏曲改编的,均由陈春生编剧,任彭年导演,廖恩寿摄影。它们的一个共同特点。