摘要：近日,首都师范大学美育研究中心、中国高等教育学会美育专业委员会在北京联合召开"当代美育、艺术教育的观念与实践"国际学术会议。《中国高校社会科学》《首都师范大学学报(社会科学版)》为会议提供了学术支持。首都师范大学党委书记郑萼,中国高等教育学会美育专业委员会常务副会长、北京大学教授彭吉象,教育部高等学校社会科学发展研究中心副主任、《中国高校社会科学》副总编辑杨海英,教育部艺术教育委员会主任、北京大学资深教授叶朗等出席开幕式并致辞。

摘要：维柯的“共通感”在我国学界罕有论及,一方面可能由于词汇翻译的原因,另一方面是过于草率地将它定性,要么仅将它看成一种纯粹的认识能力,要么断定为穿梭于神学与心灵领地的幽灵。维柯的“共通感”并非单一形式和单一内涵的“共通感”,它包含生理、心理、道德伦理、权利、生活需要以及法、制度和习俗的基础与条件六大方面的内容,具有广阔的辐射度,是具体的“类”或“共相”。维柯的“共通感”是先验的,又是变动不居的,它是生成式的,它开了伯克“共同人性的标准”、黑格尔“伟大艺术的普遍人性标准”、康德先验的“共通感”,以及精神分析派和意志派各种学说的先河,具有发生学上的重要意义。

摘要：萨义德是以后殖民批评走进文学、文化批评界视野的,并且以后殖民批评名满天下。但当我们谈到萨义德的后殖民乃至其批评思想的时候,往往忽略他的“开端”思想、“流亡”观念和对经典与权威的解构,也缺乏对他后来提出的世俗批评、新人文主义、新语文学和民主批评建构路径的考察。萨义德批评“纯化”研究,批判“东方主义”,目的是为了建立一种在“分析”“对位”“世俗”基础上的具有差异性的多元、混杂的文学和文化发展观,最终与权力政治和文化抵抗合流,在启蒙面目下达成非强制性知识和实现作为“社会性”的人的自由与解放。