摘要：《性吟步履》:您已经50多岁了,作为《性吟步履》这本创刊近2年的杂志的读者,您在上面找到了那种您认为具有积极意义的话语了吗?福柯:杂志的存在本身就是一件积极而重要的事。至于你的问题,我只能说我并不需要通过阅读这本杂志来显示我的年龄。我想向你们提出的要求是,在读你们杂志时,我不需要想到我的年龄。但现在读这本杂志时……

摘要：这是法国思想家福柯主题接近的三篇重要电影评论,他结合1970年代几部有轰动效应的"怀旧影片"和帕索里尼的纪录片,分析了电影在塑造大众记忆过程中的作用。

摘要：今年的课程已经确定：全力以赴地形成一个导论。其主题是＂生命政治＂。我用这个词,意在表明一种始于18世纪的行为,它力图将健康,出生率,卫生,寿命,种族……等等问题合理化。一群活着的人组构成人口,这一特定现象,使得治理实践必需面对这些问题。我们意识到,自19世纪以来,这些问题占据的地盘已经扩张,到今天,它们已经构成了诸多的政治和经济问题。

摘要：孩子们来自何处？是鹳鸟把它们送来的；他们是从树上结出来的；他们是圣主送来的；他们是远方的亲戚送来的。但是让我们走近一些，细看这些孩子们的脸：他们甚至从未试图把他们曾相信的那些鬼话记在心中。从大人们的微笑、他们含混的声调、他们的沉默、他们左顾右盼的眼光...

摘要：柏拉图哲学致力于如下三个圈的建构与交织。它们是倾听圏、哲学现实圈与知识圈。倾听圈表明,哲学只能面向那些想倾听它的人,只有得到倾听才会成为论说,才会是现实的。哲学现实圈意味着,哲学论说作为自我为自我的努力,作为实践,只有被伴随、得到支持和运用才会成为现实的,因此,主体通过一系列实践来建立自我关系、完成自我设计并为自我而努力。知识圈就是严格哲学意义上的知识,旨在使人认识事物的存在本身之所是,揭示事物的本质。上述三个圈体现了哲学现实的三种条件、三种界定或三种观点。什么是哲学现实?哲学现实就是勇敢面对权力,即哲学实践,由如下三种能力表现出来:学习灵敏(eumathês)、过目不忘(mnêm8n)与推理能力(logizesthai dunatos)。总之,哲学不仅是逻各斯(logos),而且是行动(ergon),而哲学现实处于自我与自我的关系之中。

摘要：本文是福柯为德勒兹和加塔里的名著《反俄狄浦斯》英译本所写的序言 ,而几乎就在这篇高度评价德勒兹和加塔里著作的文章发表不到一年的时间里 ,福柯就和德勒兹不再直接来往了。尽管许多人猜测两位本世纪最重要的哲学家之间的这一“事件” ,有思想上的直接原因 ,即“快乐”(福柯 )与“欲望”(德勒兹 )之间的直接对立。但从后来德勒兹撰写的《福柯》一书以及一些回忆文章来看 ,情况无疑要复杂得多。不过 ,这篇标志两个人的“哲学友谊”的文章仍然十分重要 ,它向我们展示了福柯对于反抗以及知识分子角色的理解 ,就这一点来看 ,一方面它继承了福柯与德勒兹在“知识分子与权力”那次对话中的主题 ,另一方面则与“反抗没有用吗 ?”“什么是启蒙 ?”“康德论启蒙与革命”、“思考真的重要吗 ?”以及“自我照看的伦理是一种自由实践”等文章和访谈一起 ,构成了福柯晚年思想的重要参照点。因此 ,所谓福柯思想的“伦理学阶段” ,实际上是一种探讨思想与反抗或自由的关系的阶段。如果权力无所不在 ,那么如何反抗 ?如何在反抗的时候 ,不成为你所憎恶的体制的翻版 ?怎样实践反抗和自由 ,才能不再成为建设更完美的“圆形监狱”的一个环节 ?福柯告诉我们不必为反抗找到一种哲学根据。没有什么原则可以预先提示我们 ,如?